Fantasmas
Rosa 13
Z.U.L.E.M.A.
Títeres
Honoria
Cuentos Cortos
Historias Cruzadas

viernes, 27 de diciembre de 2013

Garcilaso de la Vega. Parte 5 de 6

Pica en algún enlace para ir a otra parte de este especial:
 
SONETO XXXI

Dentro en mi alma fue de mí engendrado
un dulce amor, y de mi sentimiento
tan aprobado fue su nacimiento
como de un solo hijo deseado;

mas luego d’él nació quien ha estragado
del todo el amoroso pensamiento;
en áspero rigor y en gran tormento
los primeros deleites ha tornado.

¡Oh crudo nieto, que das vida al padre
y matas al agüelo!, ¿por qué creces
tan desconforme a aquél de que has nacido?

¡Oh celoso temor!, ¿a quién pareces?,
que aun la invidia, tu propia y fiera madre,
se espanta en ver el monstruo que ha parido.

viernes, 20 de diciembre de 2013

Garcilaso de la Vega. Parte 4 de 6

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SONETO XXI

Clarísimo marqués, en quien derrama
el cielo cuanto bien conoce el mundo,
si al gran valor en qu’el sujeto fundo
y al claro resplandor de vuestra llama

arribare mi pluma y do la llama
la voz de vuestro nombre alto y profundo,
seréis vos solo eterno y sin segundo,
y por vos inmortal quien tanto os ama.

Cuanto del largo cielo se desea,
cuanto sobre la tierra se procura,
todo se halla en vos de parte a parte;

y, en fin, de solo vos formó natura
una estraña y no vista al mundo idea
y hizo igual al pensamiento el arte.

viernes, 13 de diciembre de 2013

Garcilaso de la Vega. Parte 3 de 6

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SONETO XI

Hermosas ninfas, que en el rio metidas,
contentas habitáis en las moradas
de relucientes piedras fabricadas
y en columnas de vidrio sostenidas,

agora estéis labrando embebecidas
o tejiendo las telas delicadas,
agora unas con otras apartadas
contándoos los amores y las vidas:

dejad un rato la labor, alzando
vuestras rubias cabezas a mirarme,
y no os detendréis mucho según ando,

que o no podréis de lástima escucharme,
o convertido en agua aquí llorando,
podréis allá despacio consolarme.

viernes, 6 de diciembre de 2013

Garcilaso de la Vega. Parte 2 de 6

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Parte 1. Parte 3. Parte 4. Parte 5. Parte 6
 
SU OBRA

Compuso 5 canciones, 2 elegías, 1 epístola, 3 églogas, 9 coplas, 4 poesías en latín, 40 sonetos, 3 cartas y su testamento. Aquí veremos los 40 sonetos y las poesías latinas

SONETO I

Cuando me paro a contemplar mi’stado
y a ver los pasos por dó me han traído,
hallo, según por do anduve perdido,
que a mayor mal pudiera haber llegado;

mas cuando del camino’stó olvidado,
a tanto mal no sé por dó he venido;
sé que me acabo, y más he yo sentido
ver acabar comigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte
a quien sabrá perderme y acabarme
si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme,
la suya, que no es tanto de mi parte,
pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

viernes, 29 de noviembre de 2013

Garcilaso de la Vega. Parte 1 de 6

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Parte 2. Parte 3. Parte 4. Parte 5. Parte 6

CONTEXTO HISTÓRICO

Debido a que no se ponen de acuerdo en cuándo nació Garcilaso, procederé a dar una visión histórica desde la fecha más lejana en la que se supone nació

En 1494 ya está siendo conquistada América por los españoles, y para no interferir en la colonización de Portugal, firman el tratado de las tortillitas, digo, Tordesillas, en el cual se estipula que el límite para uno y otro país en las nuevas tierras sería el meridiano que esté a 370 leguas al oeste de la isla de Cabo Verde. Sin embargo, el reino de Castilla en tierra propia sufre dolorosas revueltas y derrotas. Italia y francia están buscando también ganar más tierras, mientras que la madre tierra maltrata a China y les da una muestra de su poder al recibir con huracanes a los españoles. Los ingleses y holandeses prefieren la vía fácil al incursionar en ataques piratas. Las guerras tienen además un sentido religioso, ya que incluso el Papa está metido en alianzas, amenazas y órdenes directas a los reyes. Mismo sentido religioso y fanático que usa gringolandia para sus guerras, conquistas y expansiones

jueves, 21 de noviembre de 2013

Presentación de Z.U.L.E.M.A. (El evento)

Una vez más, gracias al apoyo de Rojo Café, fue posible llevar a cabo la presentación de un libro más

Agradezco a todos los que fueron, no sólo por su presencia y por apoyar comprando los libros, sino también por apoyar en la divulgación de mi trabajo

Como dije en la presentación de Rosa 13, con este libro que presento inicio un ciclo de libros que no son para todo público, principalmente debido al contenido de violencia explícita e implícita, escenas y vocabulario bastante fuerte

Espero que disfruten este libro y en cuanto tenga tiempo para seguir publicando, lo haré, que hay muchos libros que están en espera de ver la luz todavía



El libro en formato digital lo pueden comprar aquí https://payhip.com/b/QCjA 

viernes, 15 de noviembre de 2013

viernes, 8 de noviembre de 2013

Platón (Parte 17 de 18)

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CRITIAS O DE LA ATLÁNTIDA 

Debido a lo que nos ha acostumbrado Platón en sus últimos libros, éste no hubiera aportado nada, y dudo mucho que algo se haya perdido al no completarse o perderse el resto del mismo Es una vergüenza que la humanidad haya tomado como dogmas las más fantasiosas quimeras de este mediocre filósofo, que aportó más mal que bien 

viernes, 1 de noviembre de 2013

Platón (Parte 16 de 18)

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FEDRO O DEL AMOR

Todo empieza porque Lisias sostiene que se debe conceder el amor al que no ama, en preferencia de quien sí ama. A Sócrates le place la idea ya que piensa que esto debe ser así por faltarle al primero lo que ya tiene el segundo, entonces pide más información a Fedro, y de aquí sale el diálogo

De la nota 5: "Es sabido que hay dos sistemas  de exégesis religiosa: 1°, el sistema de los racionalistas que acepta los hechos de la historia religiosa, reduciéndolos a las proporciones de la historia humana y natural (hipótesis objetiva); 2°, el sistema de los mitológicos, que niega a estas historias toda realidad histórica, y no ve en estas leyendas sino mitos, producto espontáneo del espíritu humano y de las alegorías morales y metafísicas (hipótesis subjetiva)"

Del discurso de Lisias, leído por Fedro: "(...) los amantes, desde el momento en que se ven satisfechos, se arrepienten ya de todo lo que han hecho por el objeto de su pasión" (Cosa que no sucede con el que no tiene amor, porque todo lo hace con la mente fría, sin hacer nada de lo que pueda arrepentirse, siempre en beneficio del amigo sin caer en hacerse un daño a sí mismo)

viernes, 25 de octubre de 2013

Presentación de Z.U.L.E.M.A. (Aviso)

El día de mañana a las 16:00 en el bar Rojo Café, estaré presentando el libro de Z.U.L.E.M.A., el cual oficialmente es el primero que hice

Con este libro empezará una racha de libros medio polémicos y un tanto malditos, para aquellos que se asombraban de la cursilería de Rosa 13, aunque Honoria y Fantasmas ya dejaban entrever algo medio obscuro dentro de mi ser, no han salido a la luz todavía los más "ofensivos", como algunos los han catalogado

Espero contar con la participación, ya sea física o moral, de todos ustedes. Por el momento el libro no saldrá en digital ya que Édgar está fuera de servicio por una situación personal que sufrió y que pronto espero esté bien. Debido a lo anterior, no tengo portada, jejeje

También aviso que en el 2014 no sacaré libros, ya que no estaré en condiciones de hacerlo debido a motivos personales y que sólo mis más cercanos saben, así que si están en la ciudad, aprovechen porque me les voy literalmente

viernes, 18 de octubre de 2013

Platón (Parte 15 de 18)

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LA REPÚBLICA (Un trabajo escolar que recuperé y comparto aquí)

Para empezar el estado lo define como la agrupación de hombres que se necesitan para ayudarse mutuamente en aquello que ellos no pueden hacer, (puesto que cada cosa tiene una virtud propia y que hay cosas que no puede hacer y en su lugar puede hacer cosas que otras no)

Dentro de esta agrupación se buscará satisfacer las necesidades de sus integrantes, Platón dice que la primera y más importante es la nutrición, la segunda la casa y la tercera el vestido y que por lo tanto se necesita un labrador, un arquitecto y un tejedor que se irán dedicando sólamente a su labor para así dar a los demás ya que como cada quien tiene una habilidad propia, es más fácil y mejor hacer eso con que se es hábil que con aquello que no . El resultado es que nadie carece de lo necesario. Este es el estado base; pero también hay que caer en la cuenta de que no es todo lo que se necesita, entonces habrá gentes para eso, y si no puede producirlo el estado, habrá gente que intercambie el sobrante con el extranjero o que lo venda dentro del mismo. No hay que olvidar que también hay gente que se contrata para hacer un trabajo físico. Este es el estado sano


viernes, 11 de octubre de 2013

Platón (Parte 14 de 18)

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LA REPÚBLICA, LIBRO SÉPTIMO

Precisamente empezamos con la alegoría de la caverna: Personas que toda su vida lo único que han visto sobre una pared han sido sombras proyectadas por un fuego que está afuera de la caverna donde están sin poder voltear. Si alguien fuera liberado, y saliera, vería que realmente ha vivido viendo sólo una vaga silueta de la realidad. Cuando regrese y lo cuente a sus compañeros, nadie le creerá, lo tomarán por loco, y hasta estarían dispuestos a matar o morir porque su mundo que conocen no sea alterado

Debido a lo anterior, también se censurará la ciencia, porque sólo debe enseñarse lo que lleve a la verdadera esencia y no a sus sombras. ¿Ya se nota quién le dio la idea a la iglesia y a los imperios? La edad media y todo lo que sigue en la histori es el fruto de estas pésimas enseñanzas platónicas

Etapas del conocimiento: Ciencia (la más perfecta), conocimiento razonado, fe y conjetura (la menos perfecta)

También debo reconocer puntos buenos, mismos que irónicamente no se tomaron en cuenta para la historia de la humanidad: "(...) un espíritu libre no debe aprender nada como esclavo (...) No uses, pues, de violencia para con los niños en las lecciones que les des; haz más bien de suerte que se instruyan jugando"
 

viernes, 4 de octubre de 2013

Platón (Parte 13 de 18)

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LA REPÚBLICA, LIBRO CUARTO

Este libro inicia precisamente con la problemática que ligeramente se planteó al final del anterior

"No nos obligues a atribuir a la condición de nuestros guerreros una felicidad que les haga dejar de ser lo que son" (Por lo mismo no debe haber opulencia; pero tampoco pobreza para que se puedan seguir desempeñando los oficios)

Con lo anterior se completa el estado, y de ahí se parte para las divagaciones filosóficas

La prudencia es el buen consejo

Lo valeroso lo es en virtud de las cosas que son de temer y de las que no

La templanza es el orden que frena las pasiones y placeres (junto con la prudencia)

La justicia es que cada cual haga lo que tiene que hacer. Todo lo anterior de nada sirve sin justicia, porque al no hacer cada quien lo suyo, lo que sabe hacer mejor, "para lo que nació", entonces todo sería un caos. Hay quien dirá que la gente mala, entonces, su justicia es hacer el mal. Dejaremos eso para cuando hable de la filosofía del Marqués de Sade

viernes, 27 de septiembre de 2013

Platón (Parte 12 de 18)

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LA REPÚBLICA, LIBRO PRIMERO

El diálogo busca primero definir la justicia. Se dan muchas definiciones, demasiadas, y todashan sido usadas de una u otra forma por la humanidad. Se llevan a la práctica esas definiciones y todas caen. Entonces se busca una definición formal en teoría y práctica de la justicia

La justicia, al ser algo universal, debe ser igual para todos. Entonces se crea un estado ficticio para hacer experimentos y descubrir la justicia
 

viernes, 20 de septiembre de 2013

Platón (Parte 11 de 18)

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SIMPOSIO (BANQUETE) O DE LA ERÓTICA

En el diálogo anterior, el pobre esclavo tuvo que tener mucha saliva, voz, garganta y condición para leer todo el libro, aquí es Apolodoro el que sufrirá las consecuencias de relatar todo el diálogo

"Toda acción en sí misma no es bella ni fea (...) pero puede convertirse en tal, mediante la manera como se hace"
 

Platón, homosexual, eleva el amor entre los varones jóvenes como algo bueno y bello, ya que es inspirado por  la Afrodita hija sólo de varón y no de hembra, la otra Afrodita, hija de varón y hembra, produce un amor obsceno, que ama a varones y mujeres buscando sólo su cuerpo. Una vez más, la homosexualidad es la denigración del sexo opuesto. Incluso su mito del andrógino es una tontería que sólo mentes inmaduras pueden aceptar, es un sofisma en sí mismo decir que los andróginos tenían los dos sexos, y después de separarlos, se complacen con el mismo sexo

Cuando por fin habla Sócrates, el estudiante de filosofía, para estas alturas, ya debe reconocer los errores de Sócrates y de cómo va haciendo caer a Agatón en ellos. Este diálogo, como todos los anteriores, sirve para conocer el proceso mayéustico de la dialéctica socrática; pero está muy por debajo del nivel alcanzado en el Teetetes. Podemos decir que es un "diálogo examen"

viernes, 13 de septiembre de 2013

Platón (Parte 10 de 18)

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CRATILO O DEL LENGUAJE

El inicio de este diálogo es sobre la validez de los nombres, ya que dice Hermógenes que la naturaleza no ha dado nombres, sino que se les han puesto por convención humana, y Cratilo dice que todas las cosas tienen un nombre natural

La nota 2 tiene una frase que me llamó la atención: "(...) los espíritus tímidos y sin doctrina fija, que procuran no decidirse para no comprometerse"

En este diálogo se incursiona en la filosofía del lenguaje, el valor de las palabras, sus raíces, significados que repercuten en la esencia de las cosas (o al revés)

Destaco la palabra "demonio", que en griego quiere decir sabio, y que según los griegos, quien es sabio, es hombre de bien. Destaco esto porque las religiones quieren acabar con los demonios/sabios, quieren tener al mundo en la ignorancia

viernes, 6 de septiembre de 2013

Platón (Parte 9 de 18)

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MENÓN O DE LA VIRTUD

Aquí aparece Anito, el principal acusador de Sócrates

Precisamente inicia con el cierre de "Los Sofistas", de si la virtud puede o no enseñarse, y si se puede, cómo hacerlo. Sócrates reconoce que no tiene idea de qué es la virtud, y por lo tanto, no puede responder


Ante la pregunta de Menón, Sócrates hace alarde de ser buena gente y dice tener mala memoria, tan mala, que no recuerda la impresión que tuvo de Gorgias. Prefiere no recordar que hablar mal de él

Las personas con las que platica Sócrates, acerca de las palabras que reflejan ideas concretas y universales, dan definiciones particulares y muy concretas, de ahí se agarra Sócrates, para elevar su definición a algo superior y que sea aplicable a cualquier caso... pero siempre se entercan o se lo toman a mal

viernes, 30 de agosto de 2013

Platón (Parte 8 de 18)

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GORGIAS O DE LA RETÓRICA

Gorgias comete un error muy grande, el de decir sí a todo lo que le pregunta Sócrates. Gorgias menciona que la retórica es el arte de persuadir. Sócrates dice que no es la única ciencia que hace eso, ya que el aritmético, al enseñar aritmética, persuade. Gorgias, consiente en ello a pesar de ser un error, ya que el aritmético necesitaría de la retórica, aplicada a su materia, para persuadir; pero recordemos que muy probablemente este diálogo no se dio realmente, ya que este Gorgias y este Sócrates son personajes de Platón, por lo que él buscará ensalzar a su maestro y mostrar débiles e incompetentes a los demás

Sócrates: "(...) si te dijese: Gorgias, hay una creencia falsa y una creencia verdadera, sin dudar convendrías en ello" (Gorgias afirma) "¿Pero hay también una ciencia falsa y una ciencia verdadera?" (Gorgias lo niega; pero, ¿qué entienden por ciencia? ¿Saber? El saber también puede estar errado (la tierra plana) y si usamos el término "ciencia" como técnica para adquirir conocimiento, también hay una ciencia falsa, la astrología)

Por un instante Sócrates permite intercambiar papeles con Polo, dejando que él lo mayeustique, sin embargo, dura demasiado poco porque realmente Sócrates no suelta la conversación



La cocina adula a la medicina, el tocador a la gimnasia, la sofística a la legislatura, y la retórica a lo judicial

viernes, 23 de agosto de 2013

Platón (Parte 7 de 18)

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PROTÁGORAS O DE LOS SOFISTAS

Me llamó en particular la atención esto: Sócrates narrando "(...) y si le das dinero y le puedes comprometer a que te admita por discípulo, también te haría sabio". ¿A poco la sabiduría se puede comprar? ¡Qué bajos y mundanos conceptos helénicos!

Este diálogo trata sobre los discernir qué es un sofista y qué hace, para saber si es bueno aprender de ellos y dejarse enseñar por ellos. Sócrates pondrá a prueba Protágoras en diferentes temas, principalmente girando alrededor de la virtud

Sobre lo anterior, esa reflexión debe hacerse con todo lo que tomamos para nosotros

Aconsejo leer la fábula de Protágoras sobre la creación del mundo, misma que llevará a la política; pero aquí hago un pequeño resumen: Epimeteo distribuyó las cualidades entre los animales; pero como al hombre lo dejó de último, ya no le quedó nada para darle. Prometeo, entonces, roba a Hefestos el arte del fuego y se lo da al hombre para que pueda sobrevivir. El hombre sobrevivió; pero no podía organizarse. Por eso Zeus mandó a Hermes a que les enseñara el pudor y la justicia para que pueda organizarse, sobrevivir y llevarse bien

viernes, 16 de agosto de 2013

Novedades en mi canal de videos

Debido a que youtube decidió, sin darme oportunidad de saber el motivo ni tampoco oportunidad a réplica, cancelar mi canal de videos, he abierto un canal de videos en Vimeo

https://vimeo.com/asurahescritor

Originalmente la idea era subir a este canal un poema a la semana; pero la verdad, no es cosa fácil, sobre todo cuando tienes vecinos ruidosos, cuando no son los vecinos son sus perros que todo el pinche día ladran y ladran, o los vecinos jugando carreras en sus poderosísimos vehículos que hacen más ruido y contaminación que transporte. En los parques ni se diga, más perros, más carreras, más ruido. Cuando tenga silencio, tiempo y ganas, seguiré subiendo videos

viernes, 9 de agosto de 2013

Platón (Parte 6 de 18)

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CARMIDES O DE LA TEMPLANZA

Sócrates cita la idea de Zalmoxis: "(...) Del alma, decía este médico, parten todos los males y todos los bienes del cuerpo y del hombre en general, e influye sobre todo lo demás"

Sócrates menciona a Abaris, en la traducción de esta edición, le dicen el hiperbólico, cuando es hiperbóreo. Esta mala traducción me hizo ruido en la cabeza y gracias a eso, pude crear a los Coplanarios. Abaris era un escita hijo de Seutus, encantador y curandero que navegaba por los aires, según Herodoto. Esto me llamó la atención por la canción "Wand of Abaris" del grupo Therion, quien curiosamente, también tomó su nombre del idioma griego

Los admiradores de Carmides dicen que es sabio; pero Carmides mismo no puede definir la sabiduría. Él nunca afirmó ser sabio; pero Sócrates le interroga al respecto: "(...) por regla general, no hay que examinar quién ha dicho esto o aquello, sino si está bien dicho"

En este diálogo, Critias se pone al tú por tú con Sócrates, cosa que hasta ahora nadie había hecho; pero aún así, se deja llevar por su lógica, es decir, Critias no dirige la mayéutica del diálogo

viernes, 2 de agosto de 2013

Platón (Parte 5 de 18)

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LAQUES O DEL VALOR

Aquí el meollo es la educación que le darán Melesias y Lisímaco a sus hijos, ¿cuál es la correcta?

Tucídides es padre de Melesias, y su hijo se llama igual que el abuelo. Lo mismo hizo Lisímaco, quien puso Arístides a su hijo en honor a su padre. Es decir
 Tucídides -> Stefanos y Melesias -> Tucídides
Arístides -> Lisímaco -> Arístides

Nicias es padre de Nicerate

Sofronisco es padre de Sócrates

¿Por qué Tucídides contesta al unísono con Arístides "Sí, padre mío", si Lisímaco no es su padre?

El punto de discusión es si los hijos deben aprender esgrima o no. Nicias dice que es útil y Laques que no

viernes, 26 de julio de 2013

Platón (Parte 4 de 18)

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CRITÓN O DEL DEBER

Critón se siente mal porque cree le será reprochado no usar su dinero para salvar a Sócrates "(...) ¿Y hay cosa más indigna que adquirir la reputación de querer más su dinero que sus amigos?"

Sócrates le contesta: "(...) ¿Debemos hacer tanto aprecio de la opinión del pueblo? ¿No basta que las personas más racionales, las únicas que debemos tener en cuenta, sepan de qué manera han pasado las cosas?"

Sócrates: "Ojalá, Critón, el pueblo fuese capaz de cometer los mayores males, porque de esta manera sería tambien capaz de hacer los más grandes bienes (...) El pueblo obra y juzga a la ventura"


Critón quiere convencer a Sócrates de escapar, le pone de argumentos de que será bienvenido a donde vaya, que tiene medios para lograrlo, la recriminación que caerá sobre sus amigos por no salvarlo, y sus hijos huérfanos que lo necesitarán

viernes, 19 de julio de 2013

Platón (Parte 3 de 18)

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APOLOGÍA DE SÓCRATES

Se le acusó a Sócrates de ser corruptor y que lucraba con ello "¿Qué decían mis primeros acusadores? (...) Sócrates es un impío, por una curiosidad criminal quiere penetrar lo que pasa en los cielos y en la tierra, convierte en buena una mala causa y enseña a los demás sus doctrinas (...) si alguna vez habéis oído que yo me dedicaba a la enseñanza y que exigía salario es también otra falsedad"

Él niega todo eso, pues no se considera digno ni sabio para ser maestro de alguien "Nada tengo que deciros de esta última sabiduría, porque no la conozco, y todos los que me la imputan mienten y sólo intentan calumniarme"

viernes, 12 de julio de 2013

Platón (Parte 2 de 18)

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La obra de Platón se compone de unos libros escritos a modo de diálogos, por eso se les conoce como los diálogos de Platón. Yo me baso en la edición 27 del 2001, del libro con ISBN 970-07-2776-9 de la Editorial Porrúa. El estudio preliminar, del cual también saqué notas, corresponde a Francisco Larroyo

Debo aclarar que es muy poco probable que mis notas ayuden a alguien a estudiar, pues son notas que hice por gusto y no por obligación escolar. Sin embargo, al menos les servirán para tener un punto de vista distinto y muy personal para ampliar sus horizontes sobre los temas planteados

También se debe tomar en cuenta que los personajes que aparecen en los diálogos, son sólo eso, personajes, y aunque realmente esas personas existieron, no significa que esas personas hayan dicho realmente esos diálogos. Platón los utilizó únicamente para sus fines personales de engrandecimiento de Sócrates, y para explicar su propio pensamiento

viernes, 5 de julio de 2013

Platón (Parte 1 de 18)

Menú de acceso rápido, sólo piquen a donde les interese ir>> Apología de Sócrates, el deber y la santidad, el valor y la amistad, la templanza y la poesía, los sofistas, la retórica, la virtud y lo bello, el lenguaje y la ciencia, la erótica y el alma, la república (tomo 1, 2 y 3), la república (tomo 4, 5 y 6), la república (tomo 7, 8, 9 y 10), el amor y la naturaleza, la Atlántida y el ser
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BIOGRAFÍA

Hijo de Aristón y de Períctiona, tuvo dos hermanos mayores, Glaucón y Adimanto (o Adimante), y una hermana menor, Potone (madre de Espeusipo, quien le sucedería en la academia al morir él). Cuando Períctiona enviuda, se casa con su tío Pirilampo, con quien engrenda a Antifón (a veces llamado Antifonte)

Arístocles de Atenas, conocido como Platón (el ancho, en griego), nace el 428/427 a. C., hijo de una familia noble, tiene una educación muy vasta. A los 20 años conoce a Sócrates, quien a sus 63 años, lo ve Platón como su único maestro desde entonces. Empujado por su espíritu ético y viendo que tenía apoyo de sus tíos, pues estaban en cargos políticos, tuvo deseos de mezclarse en ese ambiente; pero la influencia indirecta de Sócrates, de oponerse a la corrupción, mentira e injusticia, lo hicieron desistir, y finalmente mató su aspiración al ver condenado injustamente a su maestro

viernes, 28 de junio de 2013

El arte de la guerra. Familia Sun (Parte 6 de 6)

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DE PARTE DE TZU

No maneja un término nuevo que debamos aprender, por el contrario, maneja un enfoque completamente distinto a lo que estamos acostumbrados, por lo menos, en occidente

En occidente se enseña que un musculoso varón, arranca con sus dientes una metralleta de un avión caza, y descarga toneladas de balas sobre sus rivales sin recibir daño. Todos dicen "¡Oh, en verdad era un rival muy superior! Pero aún así, no sé si pueda ganar en las otras 500 películas que siguen. ¡Las tenemos que ver!"

De pronto, llega Tzu y les dice, que eso no es hacer guerra. Que lo que acaban de ver es la estupidez más grande que pueden hacer. Mal gastan recursos, mal gastan fuerzas, y matan a posibles aliados y amigos

viernes, 21 de junio de 2013

El arte de la guerra. Familia Sun (Parte 5 de 6)

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EL ARTE DE LA GUERRA 2 DE SUN BIN

¿Qué debo hacer si soy más fuerte y dispongo de más fuerzas que mi enemigo?
Esta es la pregunta de una persona inteligente. Cambia el mando por una fuerza auxiliar. Desordena las tropas en filas confusas, para que el adversario se confíe y entonces seguramente entrará en batalla

¿Qué debo hacer cuando el enemigo es más numeroso y más fuerte que yo?
Ordena que la vanguardia sea replegable, asegurándose de esconder la retaguardia, de forma que la vanguardia pueda retirarse con seguridad (...) Haz que la fuerza principal quede inmóvil y espera a ver qué es lo que el enemigo puede hacer

viernes, 14 de junio de 2013

El arte de la guerra. Familia Sun (Parte 4 de 6)

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C A P I T U L O IX
Sobre la distribución de los medios

"(...) Cuando combatas en una montaña, ataca desde arriba hacia abajo y no al revés"

"(...) No te enfrentes a los enemigos dentro del agua; es conveniente dejar que pasen la mitad de sus tropas y en ese  momento dividirlas y atacarlas. No te sitúes río abajo. No camines en contra de la corriente, ni en contra del viento"

"Cuando llueve río arriba y la corriente trae consigo la espuma, si quieres cruzarlo, espera a que escampe"

viernes, 7 de junio de 2013

El arte de la guerra. Familia Sun (Parte 3 de 6)

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C A P I T U L O V
Sobre la firmeza

"La fuerza es la energía acumulada o la que se percibe (...) Los expertos son capaces de vencer al enemigo creando  una percepción favorable en ellos"

"Gobernar sobre muchas personas como si fueran pocos es una cuestión de dividirlas en grupos o sectores: es  organización"

viernes, 31 de mayo de 2013

El arte de la guerra. Familia Sun (Parte 2 de 6)

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EL ARTE DE LA GUERRA DE SUN TZU

PRÓLOGO

"(...) No es (...) un libro sobre la guerra; es una obra para comprender las raíces de un conflicto y buscar una solución.  "la mejor victoria es vencer sin combatir", nos dice Sun Tzu, "y ésa es la distinción entre le hombre prudente y el  ignorante""

"El núcleo de la filosofía de Sun Tzu sobre la guerra descansa en estos dos principios: Todo el Arte de la Guerra se  basa en el engaño. El supremo Arte de la Guerra es someter al enemigo sin luchar"

C A P I T U L O I
Sobre la evaluación

"la guerra es de vital importancia para el Estado; es el dominio de la vida o de la muerte, el camino hacia la  supervivencia o la pérdida del Imperio: es forzoso manejarla bien (...) Hay que valorarla en términos de cinco factores  fundamentales (...) El primero de estos factores es la doctrina; el segundo, el tiempo; el tercero, el terreno; el cuarto,  el mando; y el quinto, la disciplina"

"La doctrina significa aquello que hace que el pueblo esté en armonía con su gobernante, de modo que le siga donde  sea, sin temer por sus vidas ni a correr cualquier peligro.
El tiempo significa el Ying y el Yang, la noche y el día, el frío y el calor, días despejados o lluviosos, y el cambio de  las estaciones.
El terreno implica las distancias, y hace referencia a dónde es fácil o difícil desplazarse, y si es campo abierto o  lugares estrechos, y esto influencia las posibilidades de supervivencia.
El mando ha de tener como cualidades: sabiduría, sinceridad, benevolencia (Buena voluntad con sus subalternos),  coraje (Huevos, bolas, gónadas, etc.) y disciplina.
Por último, la disciplina ha de ser comprendida como la organización del ejército, las graduaciones y rangos entre los  oficiales, la regulación de las rutas de suministros, y la provisión de material militar al ejército."

"(...) al trazar los planes, han de compararse los siguiente siete factores, valorando cada uno con el mayor cuidado:
¿Qué dirigente es más sabio y capaz?
¿Qué comandante posee el mayor talento?
¿Qué ejército obtiene ventajas de la naturaleza y el terreno?
¿En qué ejército se observan mejor las regulaciones y las instrucciones?
¿Qué tropas son más fuertes?
¿Qué ejército tiene oficiales y tropas mejor entrenadas?
¿Qué ejército administra recompensas y castigos de forma más justa?"

"Por situación quiero decir que debe tomar en consideración la situación del campo, y actuar de acuerdo con lo que le  es ventajoso"
"El arte de la guerra se basa en el engaño. Por lo tanto, cuando es capaz de atacar, ha de aparentar incapacidad;  cuando las tropas se mueven, aparentar inactividad. Si está cerca del enemigo, ha de hacerle creer que está lejos; si  está lejos, aparentar que se está cerca. Poner cebos para atraer al enemigo.
Golpear al enemigo cuando está desordenado. Prepararse contra él cuando está seguro en todas partes. Evitarle  durante un tiempo cuando es más fuerte. Si tu oponente tiene un temperamento colérico, intenta irritarle. Si es  arrogante, trata de fomentar su egoísmo.
Si las tropas enemigas se hallan bien preparadas tras una reorganización, intenta desordenarlas. Si están unidas,  siembra la disensión entre sus filas. Ataca al enemigo cuando no está preparado, y aparece cuando no te espera.  Estas son las claves de la victoria para el estratega."

(Analizar nuestras debilidades para fortalecerlas, nuestras fortalezas para no degenerarlas y el campo de combate  para dominarlo)

C A P I T U L O II
Sobre la iniciación de las acciones

"Una vez comenzada la batalla, aunque estés ganando, de continuar por mucho tiempo, desanimará a tus tropas y  embotará tu espada. Si estás sitiando una ciudad, agotarás tus fuerzas. Si mantienes a tu ejército durante mucho  tiempo en campaña, tus suministros se agotarán (...) Cuando tus tropas están desanimadas, tu espada embotada,  agotadas tus fuerzas y tus suministros son escasos, hasta los tuyos se aprovecharán de tu debilidad para sublevarse"

"Si tomas los suministros de armas de tu propio país, pero quitas los alimentos al enemigo, puedes estar bien  abastecido de armamento y de provisiones. Cuando un país se empobrece a causa de las operaciones militares, se  debe al transporte de provisiones desde un lugar distante. Si las transportas desde un lugar distante, el pueblo se  empobrecerá"

"Los que habitan cerca de donde está el ejército pueden vender sus cosechas a precios elevados, pero se acaba de  este modo el bienestar de la mayoría de la población"

"Cuando recompenses a tus hombres con los beneficios que ostentaban los adversarios los harás luchar por propia  iniciativa"

"Si recompensas a todo el mundo, no habrá suficiente para todos, así pues, ofrece una recompensa a un soldado  para animar a todos los demás"

"Los soldados prisioneros deben ser bien tratados, para conseguir que en el futuro luchen para ti"

"Si utilizas al enemigo para derrotar al enemigo, serás poderoso en cualquier lugar a donde vayas"

"lo más importante en una operación militar es la victoria y no la persistencia. Esta última no es beneficiosa. Un  ejército es como el fuego: si no lo apagas, se consumirá por sí mismo"

(Un ataque rápido y contundente será mejor que uno lento y darle la oportunidad al rival de recuperarse)

C A P I T U L O III
Sobre las proposiciones de la victoria y la derrota

"(...) es mejor conservar a un enemigo intacto que destruirlo"

""Practica las artes marciales, calcula la fuerza de tus adversarios, haz que pierdan su ánimo y dirección, de manera  que aunque el ejército enemigo esté intacto sea inservible: esto es ganar sin violencia. Si destruyes al ejército  enemigo y matas a sus generales, asaltas sus defensas disparando, reúnes a una muchedumbre y usurpas un  territorio, todo esto es ganar por la fuerza."
Por esto, los que ganan todas las batallas no son realmente profesionales; los que consiguen que se rindan  impotentes los ejércitos ajenos sin luchar son los mejores maestros del Arte de la Guerra.
Los guerreros superiores atacan mientras los enemigos están proyectando sus planes. Luego deshacen sus  alianzas." (La guerra es el último recurso)

"Nunca se debe atacar por cólera y con prisas. Es aconsejable tomarse tiempo en la planificación y coordinación del  plan"

"La victoria completa se produce cuando el ejército no lucha, la ciudad no es asediada, la destrucción no se prolonga  durante mucho tiempo, y en cada caso el enemigo es vencido por el empleo de la estrategia"

"la regla de la utilización de la fuerza es la siguiente: si tus fuerzas son diez veces superiores a las del adversario,  rodéalo; si son cinco veces superiores, atácalo; si son dos veces superiores, divídelo. Si tus fuerzas son iguales en  número, lucha si te es posible. Si tus fuerzas son inferiores, manténte continuamente en guardia (...) la prudencia y la  firmeza de un pequeño número de personas pueden llegar a cansar y a dominar incluso a numerosos ejércitos"  (Como le pasó a Napoleón con el papa)

""Si no puedes ser fuerte, pero tampoco sabes ser débil, serás derrotado." Los generales son servidores del Pueblo.  Cuando su servicio es completo, el Pueblo es fuerte. Cuando su servicio es defectuoso, el Pueblo es débil"
"(...) existen tres maneras en las que un Príncipe lleva al ejército al desastre. Cuando un Príncipe, ignorando los  hechos, ordena avanzar a sus ejércitos o retirarse cuando no deben hacerlo; a esto se le llama inmovilizar al ejército.  Cuando un Príncipe ignora los asuntos militares, pero comparte en pie de igualdad el mando del ejército, los  soldados acaban confusos. Cuando el Príncipe ignora cómo llevar a cabo las maniobras militares, pero comparte por  igual su dirección, los soldados están vacilantes"

"Si intentas utilizar los métodos de un gobierno civil para dirigir una operación militar, la operación será confusa"

"Triunfan aquellos que:
Saben cuándo luchar y cuándo no
Saben discernir cuándo utilizar muchas o pocas tropas.
Tienen tropas cuyos rangos superiores e inferiores tienen el mismo objetivo.
Se enfrentan con preparativos a enemigos desprevenidos.
Tienen generales competentes y no limitados por sus gobiernos civiles"

"Hablar de que el Príncipe sea el que da las órdenes en todo es como el General solicitarle permiso al Príncipe para  poder apagar un fuego: para cuando sea autorizado, ya no quedan sino cenizas"

"Si conoces a los demás y te conoces a ti mismo, ni en cien batallas correrás peligro; si no conoces a los demás,  pero te conoces a ti mismo, perderás una batalla y ganarás otra; si no conoces a los demás ni te conoces a ti mismo,  correrás peligro en cada batalla"

(Una victoria no significa la derrota militar del enemigo. eso afecta a nuestra población y el deber de un líder primero  es con el pueblo. Una derrota no significa extinción siempre y cuando sepamos cómo perder, cuándo no participar y  cuándo retirarnos)

C A P I T U L O IV
Sobre la medida en la disposición de los medios

"los guerreros expertos se hacían a sí mismos invencibles en primer lugar, y después aguardaban para descubrir la  vulnerabilidad de sus adversarios. Hacerte invencible significa conocerte a ti mismo; aguardar para descubrir la  vulnerabilidad del adversario significa conocer a los demás. La invencibilidad está en uno mismo, la vulnerabilidad en  el adversario. Por esto, los guerreros expertos pueden ser invencibles, pero no pueden hacer que sus adversarios  sean vulnerables (...) La invencibilidad es una cuestión de defensa, la vulnerabilidad, una cuestión de ataque (...) La  defensa es para tiempos de escasez, el ataque para tiempos de abundancia (...) Los expertos en defensa se  esconden en las profundidades de la tierra; los expertos en maniobras de ataque se esconden en las más elevadas  alturas del cielo"

"Lo que todo el mundo conoce no se llama sabiduría"

"Si eres capaz de ver lo sutil y de darte cuenta de lo oculto, irrumpiendo antes del orden de batalla, la victoria así  obtenida es un victoria fácil"

"Cuando se resuelven los problemas antes de que surjan, ¿quién llama a esto inteligencia? Cuando hay victoria sin  batalla, ¿quién habla de bravura? Así pues, los buenos guerreros toman posición en un terreno en el que no pueden  perder, y no pasan por alto las condiciones que hacen a su adversario proclive a la derrota. En consecuencia, un  ejército victorioso gana primero y entabla la batalla después; un ejército derrotado lucha primero e intenta obtener la  victoria después"

"Servirse de la armonía para desvanecer la oposición, no atacar un ejército inocente, no hacer prisioneros o tomar  botín por donde pasa el ejército, no cortar los árboles ni contaminar los pozos, limpiar y purificar los templos de las  ciudades y montañas del camino que atraviesas, no repetir los errores de una civilización decadente, a todo esto se  llama el Camino y sus leyes"

"Las reglas militares son cinco: medición, valoración, cálculo, comparación y victoria. El terreno da lugar a las  mediciones, éstas dan lugar a las valoraciones, las valoraciones a los cálculos, éstos a las comparaciones, y las  comparaciones dan lugar a las victorias"

(Este capítulo puede también llamarse "Templanza". Quizá por ser oriental él lo tenga más claro que los occidentales,  que son más impulsivos. Los orientales son más reflexivos, analíticos, fríos y calculadores. En este capítulo no se  enfoca en pedir eso, pues su público es de su misma cultura, se enfoca en decir en qué debe haber temple. No  buscar que te llamen inteligente o sabio, eso no es importante, sino la victoria para el pueblo. Lo importante no es el  adversario, eres tú mismo, crece tú primero. Es el capítulo más difícil hasta el momento para el occidental en donde  la cultura dice todo lo contrario: Busca agrandar tu ego, humilla  a tu rival, apúrate, corre, vuela. El oriental no. Primero  como y duermo, luego tomo decisiones, primero medito, luego respondo. Este capítulo es la aplicación de la forma  de vida oriental en las variables que pueden afectar en la batalla)


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viernes, 24 de mayo de 2013

El arte de la guerra. Familia Sun (Parte 1 de 6)

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Me hubiera gustado realmente incluir a Mozi en esta serie de entradas, y crear un especial, puesto que Mozi es toda una antítesis de las enseñanzas de la familia Sun, y vivió aproximadamente en la misma época; pero el hecho de que el libro me sea muy caro de conseguir, tendré que aplazar el estudio sobre Mozi para otra ocasión. También Confucio fue contemporáneo; pero siendo honesto, aún no lo estudio, así que dejemos a la familia Sun sin rival ni compañía por ahora

Puse la familia Sun y no sólo a Sun Tzu, porque su descendiente, Sun Bin, también hizo un pequeño tratado sobre la guerra, que si bien fue tan pequeño que podemos considerar que es un apéndice que sólo sirve de añadido a la obra de su ancestro, no podemos negar que tiene también en forma muy concreta y compacta, información bastante útil

CONTEXTO HISTÓRICO

Tzu y Bin vivieron entre dos periodos de la historia China, el de Primavera y Otoño (770-403 a. de C.), y el de los Estados Combatientes (403-221 a. de C.). Ambos bajo la dinastía Zhou

El poder Zhou derivaba de 3 fuentes: la superioridad de la fuerza militar, la habilidad de recompensar con tierras a sus seguidores, y la posición ritual del Rey como cabeza del linaje y de los lazos Zongfa (por leyes del clan, o algo así). A pesar de todo esto, realmente no había una unidad en el reino, y cada pueblo o feudo eran prácticamente países independientes

La nobleza Zhou sufrió entonces un gran cambio en sus valores, mientras que originalmente el estatus se reconocía por la conquista, es decir, el monopolio de la fuerza militar, y el acceso restringido al reino de los espíritus mediante los sacrificios; en la era de la Hegemonía además de diferenciarse del resto por sus roles (soldados, cazadores, sacrificadores) lo hacían también por el poder y el prestigio que te permitía ser el “Hegemón” mediante la supremacía militar. Ahora todo el poder, honor y prestigio derivaban del éxito en la batalla y las cazas, y por eso se realizaban con regularidad: Ya no se ofrecían sacrificios, sino proezas militares en los altares a los ancestros. Se realizaban eventos anuales en los que varias ciudades-estado combatían por la supremacía, batallas por hegemonía que definirían la instituciones futuras del período de los Estados Combatientes

En la época de la Primavera y el Otoño, se crearon el sistema esclavista basado en la propiedad de la tierra, el sistema patriarcal de los clanes y el sistema de los ritos. También fue caracterizado por el crecimiento económico y demográfico, los vasallos permanecieron enzarzados en guerras interminables. La producción de cereales se incrementó rápidamente gracias a la fabricación de aperos agrícolas, a la generalización de la labranza con bueyes, así como a los avances de la ingeniería hidráulica

Suele tomarse como inicio del periodo de los Estados Combatientes el 403 a. de C., año en que a raíz del reparto del territorio de Jin surgieron los estados de Zhao, Wei y Han. Decenas de pequeños y medianos territorios vasallos se exterminaron unos a otros en incesantes guerras de anexión a las que solo sobrevivieron los siete más poderosos: los estados de Qin, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei y Qi

Los interminables años de guerras no impidieron ni el avance de la cultura ni el surgimiento de una nueva capa social conocida como los shi, formada por hombres de letras cuyas actividades impulsaron el desarrollo de la vida cultural y académica

En el 230 a. de C., el rey de Qin emprendió la conquista del país. Al cabo de nueve años, es decir, en el 221 a. de C., terminó por imponerse a los otros seis estados y reunificó China, poniendo así punto final a seis siglos de división

Se puede decir mucho más sobre este periodo; pero es tan extenso que sería demasiado invertir, considerando que hay más filósofos de la época y que las investigaciones de ellos me regresarán a estos periodos. Por el momento, creo que se ha podido crear una idea del ambiente histórico de la familia Sun

BIOGRAFÍAS... O LO QUE QUEDA DE ELLAS

Sun Tzu nació en 544 a. C. y murió en 496 a. C., aunque no se tiene la certeza de las fechas, ni mucho menos del lugar de su nacimiento. Apenas se sabe que fue un hombre de guerra que sirvió en campo como general y, después, como estratega

Sun Bin falleció en 316 a. C., y todavía menos se sabe de él. Posiblemente haya tenido gran honor y riqueza al ser del linaje de Tzu

Las fuentes relatan como biografía, un prólogo de sus doctrinas, lo cual significa, que no quedaron registros de ellos en la historia. Incluso los mismos historiadores chinos ponen en duda la existencia de estos personajes

De ambos se cuentan leyendas que demuestran su gran ingenio para analizar y llevar a cabo planes, ya sea con gran inteligencia y técnica, o con contundente violencia

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BIBLIOGRAFÍA (QUE NO SIRVIÓ DE NADA)
http://es.wikipedia.org/wiki/Sun_Tzu
http://en.wikipedia.org/wiki/Sun_Tzu
http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/literaturaasiatica/SunTzu/index.asp
http://www.lecturalia.com/autor/760/sun-tzu
http://www.monografias.com/trabajos11/artguerr/artguerr.shtml

http://es.wikipedia.org/wiki/Primaveras_y_Oto%C3%B1os
http://enclavedewen.wordpress.com/2012/12/04/reinado-zhou-oriental-periodo-de-primaveras-y-otonos/
http://espanol.cri.cn/chinaabc/chapter14/chapter140103.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Reinos_Combatientes
http://www.chinoartelengua.com/blog/?p=806
http://www.viaje-a-china.com/cultura/periodo-de-los-reinos-combatientes.htm

(Al menos no podrán decir que no lo intenté)