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viernes, 8 de diciembre de 2017

El origen de las especies. Charles Darwin (2/3)

CAPÍTULO 4
LA SELECCIÓN NATURAL O LA SUPERVIVENCIA DE LOS MÁS APTOS

"No podemos dudar que los individuos que tengan alguna ventaja sobre los demás, por pequeña que esta sea,  tendrán las mayores probabilidades de sobrevivir y de reproducir su especie. También podemos estar seguros de  que cualquier variación en el más pequeño grado perjudicial sería rígidamente destruida"

"los cambios en las condiciones peculiares de la vida originan tendencia a mayor variabilidad"

"El hombre escoge sin más miras que su propio bien, mientras que la naturaleza busca solamente el bien del ser  a quien atiende"

"No vemos estos pequeños y progresivos cambios hasta que la mano del tiempo marca el sello de las edades, y aun  entonces tan imperfecta es nuestra vista para alcanzar las épocas geológicas remotas, que lo único que vemos es  que no son hoy las formas de vida lo que en otro tiempo fueron"

"la selección natural no puede modificar la estructura de una especie, sin darle ninguna ventaja, para provecho  de otra especie" (Por lo que se había dicho anteriormente de la relación entre las distintas especies, la  adaptación de una será desventaja para una distinta a la de la adaptación y ventaja para otra también distinta  a las dos primeras)

Respecto a la selección sexual: "El resultado para el competidor vencido no es la muerte, sino poca o ninguna  progenie, siendo por lo tanto la selección sexual menos rigurosa que la selección natural"

"en los animales y en las plantas el cruzamiento entre diferentes variedades o entre individuos de la misma  variedad, pero de otra estirpe, da vigor y fecundidad a la descendencia; así como, por otra parte, las crías  íntimas entre individuos de la misma familia disminuyen en vigor y fecundidad. Guiados por estos hechos, sólo  nos inclinamos a creer que es ley general de la naturaleza que ningún ser orgánico se fertilice a sí mismo  durante una perpetuidad de generaciones, sino que es indispensable que de vez en cuando, y quizás con largos  intervalos, tenga lugar el cruzamiento de un individuo con otro"

"Pero si de hecho todos los hermafroditas se cruzan de vez en cuando, la diferencia entre ellos y las especies  unisexuales son muy pequeñas en lo que a esta función hace referencia"

"Un gran número de individuos, por las probabilidades que dan dentro de un período determinado para la aparición de variaciones ventajosas, compensará la menor cantidad de variabilidad en cada individuo, siendo, a nuestro  juicio, un elemento de gran importancia para el éxito"

"El cruzamiento afectará principalmente a aquellos animales que se unen para cada nacimiento, que andan muy  errantes y que no crían con mucha rapidez"

"El cruzamiento desempeña un papel muy importante en la naturaleza porque conserva a los individuos de la misma  especie o de la misma variedad fieles y uniformes en carácter"

"Finalmente, nos atrevemos a deducir que; aunque las regiones pequeñas y aisladas han sido en algunos conceptos  altamente favorables para la producción de nuevas especies, el curso de las modificaciones habrá sido por lo  general más rápido en regiones grandes, y lo que es más importante, que las nuevas formas producidas en áreas  extensas, y victoriosas sobre muchos competidores, serán las que más se extiendan y den lugar a mayor número de  variedades y especies nuevas"

"Debido a que las especies raras se modifican o mejoran con menor rapidez, son derrotadas en la lucha por la  existencia por los descendientes modificados y mejorados de las especies más comunes. Por estas diferentes  consideraciones creemos inevitable que, al formarse en el curso del tiempo nuevas especies por medio de la  selección natural, se hacen otras cada vez más raras hasta que finalmente se extinguen"

"principio de divergencia, causando diferencias al principio escasamente apreciables, pero siempre crecientes"

"En efecto, como en cada país completamente poblado la selección natural obra porque la forma selecta tiene  alguna ventaja sobre las otras en la lucha por la existencia, habrá una tendencia constante en los  descendientes mejorados de cualquier especie, a suplantar y exterminar, en cada período de la sucesión, a sus  predecesores y a su progenitor original. Porque hay que recordar que la competencia será generalmente más  vigorosa entre aquellas formas que estén relacionadas entre sí por hábitos, constitución y estructura (...) Si,  no obstante, la descendencia modificada de una especie llega a un país distinto, o se adapta prontamente a  algún paraje nuevo, en el cual la descendencia y el progenitor no entren en competencia, ambos pueden continuar  existiendo" (El primer caso lleva a la extinción del progenitor porque el hijo, mejorado, es más fuerte que él)

"Dentro del mismo grupo grande, los subgrupos últimos y mejor perfeccionados, por ramificarse y apoderarse de muchos lugares nuevos en la economía de la naturaleza, tenderán constantemente a suplantar y destruir a los  subgrupos primitivos y menos mejorados, hasta que, finalmente, desaparezcan los grupos y subgrupos pequeños e  interrumpidos"

"teniendo presente que todos los seres orgánicos se esfuerzan en aumentar en gran proporción, y por apoderarse  de todo lugar desocupado o menos bien ocupado en la economía de la naturaleza, podemos entender que es  completamente posible para la selección natural adaptar gradualmente a un ser a una situación dada, en la cual  serían superfluos o inútiles algunos órganos, en cuyo caso habría retroceso en la escala de la organización"

"Lamarck se inclinó a suponer que continuamente están produciéndose formas nuevas y simples por generación  espontánea"

"En nuestra teoría no ofrece dificultad la existencia continuada de organismos inferiores, porque la selección  natural o supervivencia de los más aptos, no implica necesariamente desarrollo progresivo, sino que solamente  aprovecha la ventaja de aquellas variaciones que surgen y son de utilidad a cada criatura en sus complejas  relaciones de vida"

"Creemos, finalmente, que muchas formas de organización inferior existen aún en el mundo, por varias causas. En  algunos casos, porque nunca han surgido variaciones o diferencias individuales de naturaleza favorable para que  la selección natural obrara y las acumulara. Probablemente en ningún caso ha bastado el tiempo para acumular la  mayor suma posible de desarrollo, y en ciertas, aunque en pocas circunstancias, ha habido lo que debemos llamar  retroceso de organización"

Ley de Mr. Herbert Spencer: "las unidades análogas de un orden cualquiera se diferencian proporcionalmente a  medida que sus relaciones con fuerzas incidentes se hacen diferentes"

"las formas simples e inferiores tendrán una gran duración si están bien adaptadas a sus propias condiciones  de vida"

"La selección natural también conduce a la divergencia de carácter, porque cuanto más diverjan los seres  orgánicos en estructura, hábitos y constitución, tanto más podrá sostenerse un número grande de individuos en  la misma región"

"las diferencias pequeñas que distinguen a las variedades de la misma especie tienden firmemente a aumentarse,  hasta que igualan a las diferencias más grandes que hay entre especies del mismo género y aun de géneros  distintos"

"La selección natural, como acaba de observarse, conduce a la divergencia de carácter y a mucha extinción de  las formas menos adelantadas e intermedias"

"Si las especies hubieran sido creadas independientemente, no habría explicación posible para esta  clasificación, que hoy se explica por la herencia y por la acción compleja de la selección natural, de la que  resulta la extinción y la divergencia de carácter, como podríamos verlo gráficamente en las líneas que hemos  ido trazando en el diagrama"

CAPÍTULO 5
LEYES DE LA VARIACIÓN

"el hecho de que las variaciones y monstruosidades ocurran más frecuentemente en la domesticidad que en la naturaleza (así como es mayor la variabilidad en las especies que ocupan grandes extensiones que en aquellas  que las ocupan reducidas) parece demostrar que la variabilidad se relaciona generalmente con las condiciones de  vida a las que cada especie ha estado expuesta durante varias generaciones sucesivas"

"VARIACIÓN CORRELATIVA: Con esta expresión queremos indicar que toda la organización está tan enlazada durante  su crecimiento y desarrollo que, cuando ocurren ligeras variaciones en alguna parte y estas se acumulan por la  selección natural, se modifican otras partes"

"El hábito de producir peculiaridades constitucionales, el uso en fortificarlas, y la falta de uso en debilitar  y disminuir los órganos, parecen en muchos casos haber sido causas potentes para producir semejantes efectos.  Las partes homólogas tienden a variaciones idénticas, así como a la coherencia. Las modificaciones en partes  duras y externas afectan algunas veces a partes más blandas e internas, y cuando una parte está muy  desarrollada, quizás tienda a sacar nutrición de las partes adyacentes, entonces toda parte de la estructura que pueda ser economizada sin detrimento, será economizada" (El T-Rex tenía potentes piernas pero casi  inexistentes o por decirlo de otro modo, muñones en vez de brazos. ¿Será posible tener un desarrollo perfecto?)

"Los órganos rudimentarios, por ser inútiles, no están regulados por la selección natural, siendo por lo tanto  variables"

"Pero cuando una especie con algún órgano extraordinariamente desarrollado se ha convertido en antecesor de  muchos descendientes modificados, lo cual, en nuestra opinión, necesita ser un procedimiento muy lento que  requiere un gran intervalo de tiempo, la selección natural ha conseguido dar carácter fijo al órgano, por muy  extraordinariamente que haya sido desarrollado" (¿Entonces es posible tener una raza arkana y perfecta haciendo  que se tengan suficientes sucesores hasta que la naturaleza lo considere digno de prevalecer?)

CAPÍTULO 6
DIFICULTADES DE LA TEORÍA (Segmento completo condensado)

"1) ¿Por qué, si las especies han descendido de otras especies por delicadas graduaciones, no vemos por todas  partes innumerables formas de transición? ¿Por qué toda la naturaleza no está confusa en vez de presentarse las  especies tan bien definidas como las vemos? (Sí las hay; pero las diferencias son mínimas)

2) ¿Es posible que un animal que tenga, por ejemplo, la estructura y las costumbres de un murciélago, pueda  haber sido formado por la modificación de algún otro animal con costumbres y estructuras extremadamente  diferentes? (Si las condiciones cambiaron, sí) ¿Podemos creer que la selección natural llegue a producir, por  una parte, un órgano de  insignificante importancia, como la cola de la jirafa, que sirve de espantamoscas, y  por otra parte, un órgano tan maravilloso como el ojo? (Eso depende de las necesidades de cada especie, hay  unas que tienen una gran cola y una pésima vista)

3) ¿Pueden los instintos adquirirse y modificarse por medio de la selección natural? (Todavía no se sabe) ¿Qué  diremos del instinto que lleva a la abeja a hacer celdas, y que prácticamente se ha adelantado a los  descubrimientos de notables matemáticos? (Que es genial)

4) ¿Cómo podemos explicarnos que las especies sean estériles o produzcan crías tales, mientras que cuando se  cruzan las variedades su fertilidad es vigorosa? (La sangre se enriquece)

(Respuesta de Charles)

creemos que las especies llegan a ser muy definidas (...) las nuevas variedades se forman muy lentamente, pues  la variación es un procedimiento lento, y la selección natural nada puede hacer hasta que ocurran diferencias o  variaciones favorables individuales

las variedades intermedias entre las varias especies representantes y su madre común, habrán existido  primitivamente en cada porción aislada de la tierra. Pero durante el procedimiento de la selección natural  habrán sido suplantados y exterminados estos eslabones, de tal modo, que ya no podrá encontrárselos en estado  de vida

solamente las variedades intermedias estarán sometidas a exterminio accidental, y durante el procedimiento de  ulterior modificación por medio de la selección natural, serán casi ciertamente combatidas y suplantadas por  las formas que ellas enlazan; porque estas presentarán en conjunto más variedades, puesto que existen en mayor  número, y de este modo se mejorarán más por medio de la selección natural, adquiriendo posteriores ventajas

pero el verdadero procedimiento de la selección natural tiende constantemente, como ya se ha dicho muchas  veces, a exterminar las formas primitivas y los lazos intermedios. Por consiguiente, sólo pueden encontrarse las pruebas de su anterior existencia entre los restos fósiles conservados"

"Algunos naturalistas (...) Creen que muchas estructuras han sido creadas para la belleza, para el deleite del  hombre o del Creador (aunque este último punto sale del campo de la discusión filosófico científica), o  solamente por mera variedad"

"el sentido de la belleza depende evidentemente de la naturaleza del espíritu, con independencia de toda  cualidad real en el objeto admirado, y que la idea de lo que es hermoso ni es innata ni inalterable"

"Si los objetos hermosos hubieran sido creados únicamente para goce del hombre, habría que probar que antes de  que el hombre apareciese había menos belleza en la faz de la tierra que desde que él se presentó en escena"

"La belleza, en muchos casos, parece ser debida por completo a la simetría del crecimiento"

"La selección natural no puede producir ninguna modificación en una especie exclusivamente para el bien de  otra, aunque en la naturaleza una especie incesantemente se aproveche de las estructuras de las demás. Pero la  selección natural puede producir, y a menudo produce, estructuras en daño directo de otros animales"

"En dos seres extensamente alejados uno de otro en la escala natural, los órganos que sirven para el mismo  propósito, aunque sean en su apariencia externa muy semejantes, pueden haber sido formados separada o  independientemente (...) Por otra parte,la regla común en toda la naturaleza es infinita diversidad de  estructura para alcanzar el mismo fin; y esta también es consecuencia natural del mismo gran principio"

"En muchos casos, somos demasiado ignorantes para poder afirmar que una parte o un órgano sea tan importante  para el bienestar de una especie, que las modificaciones en su estructura no puedan haberse ido acumulando  lentamente por medio de la selección natural (...) También podemos creer que frecuentemente se ha conservado  una parte que tuvo gran importancia en otros tiempos (como la cola de un animal acuático en sus descendientes terrestres) aunque haya llegado a ser de importancia tan pequeña, que no podría en su estado actual haber sido  adquirida por medio de la selección natural"

"Por esto los habitantes de un país pequeño ceden a menudo ante los habitantes de otro más grande, porque en  este existirán más individuos y formas más diversificadas, lo que produce una competencia más severa, y por  ende el tipo de perfección se habrá hecho superior. La selección natural no conducirá necesariamente a la  perfección absoluta, ni tampoco, en cuanto nuestras facultades limitadas nos permiten juzgar, puede señalarse  en todas partes cuál sería la perfección absoluta"

"Se reconoce generalmente que todos los seres orgánicos han sido formados según dos grandes leyes: unidad de  tipo y condiciones de existencia

Por unidad de tipo se entiende ese acuerdo fundamental en la estructura que vemos en los seres orgánicos de la  misma clase, y que es totalmente independiente de sus hábitos de vida

la ley de las condiciones de existencia es la ley superior, pues incluye, por la herencia de variaciones y  adaptaciones anteriores, la ley de la unidad de tipo"

viernes, 1 de diciembre de 2017

El origen de las especies. Charles Darwin (1/3)

EL ORIGEN DE LAS ESPECIES
Charles Darwin

CAPÍTULO 1
LA VARIACIÓN EN ESTADO DOMÉSTICO

"debemos decir que, al parecer, las condiciones propias de la vida obran de dos modos: 1°, directamente sobre  el conjunto de la organización o sobre ciertas partes tan sólo; 2°, indirectamente, afectando al sistema  reproductivo"

Con respecto a la directa: "hay aquí dos factores que considerar, a saber: la naturaleza del organismo y la  naturaleza de las condiciones, de los cuales el primero parece ser mucho más importante que el segundo, puesto  que algunas variaciones próximamente semejantes surgen a veces en condiciones que, en cuanto podemos  apreciarlas, son desemejantes; y por otra parte, surgen variaciones desemejantes en condiciones que parecen ser  casi uniformes"

No es posible decir cómo afecta la variación a la prole, aunque algunos sean más fáciles como el cambio físico  debido a la nutrición etc. Lo que no es perceptible no se sabe cómo actuará después y casi imposible saber qué  lo ocasionó y por qué respondió así el organismo ante ese estímulo
La respuesta aparentemente aleatoria y caótica de la descendencia al estímulo externo lleva a variaciones en la  misma camada, desde pequeñas hasta monstruosidades

Las plantas presentan no sólo variación en su descendencia, sino también por manipulación (Plantas locas)

De manera retorcida, algunas características que no tienen relación directa están unidas (Gatos machos blancos  de ojos azules son generalmente sordos). Esto, sumado a la tesis del gen egoísta de Richard Dawkins, me lleva a pensar en qué tan seguro es eliminar gener aparentemente negativos, ya que posiblemente la alianza de genes sea mejor para el organismo que deshacer esa alianza. Al fin y al cabo, la naturaleza es sabia y lleva millones de años a prueba y error

"Acaso la opinión exacta sobre el asunto, en general reside en mirar a la herencia de cualquier rasgo como  regla, y a la no-herencia como anomalía"

"en cualquier período de la vida en que aparece por primera vez una peculiaridad, esta tiende a reaparecer en  la cría al llegar a edad correspondiente, aunque adelantándose algunas veces"

"cuando no hay razón aparente para que aparezca una peculiaridad en edad determinada, tiende a presentarse en  la cría en el mismo período en que apareció primero en el padre"

"nuestras variedades domésticas, cuando se las deja en estado salvaje, gradual pero invariablemente, retroceden  en sus distintivos a su primitivo tronco, de donde nace el argumento de que no se pueden sacar de razas domésticas especies correspondientes al estado natural"

Allende los experimentos y pruebas científicas, Darwin sólo trata de hacer entender al mundo de su época que  las mascotas descienden de una raza salvaje y que fue la adaptación y/o manipulación del humano, la que los ha  hecho ser algo diferentes en un grado menor o mayor con respecto a su padre natural salvaje

"La cría del primer cruzamiento entre dos razas puras es pasable y algunas veces se presenta en un todo  uniforme en carácter, siendo bastante sencilla la operación; pero al cruzar estos mestizos durante algunas  generaciones, apenas se obtienen dos que sean semejantes, haciéndose entonces manifiesta la dificultad de la  empresa" (Un negro y un rubio dan un moreno, pero dos morenos no darán otra raza aunque sean hijos de  diferentes rubios y negros respectivamente. Se unifican los genes)

"es difícil conseguir que los animales silvestres críen libremente en estado doméstico"

"En una casta que se ha cruzado sólo una vez, la tendencia a volver a algún carácter derivado de tal  cruzamiento será naturalmente cada vez menor, y en cada generación sucesiva quedará menos dosis de sangre  extraña; pero cuando no ha habido cruzamiento y hay tendencia en la casta a volver a algún carácter que se  perdió en alguna generación anterior, esta tendencia parece, por el contrario, poder transmitirse sin  disminución por un número indefinido de generaciones" (¿Podría ser porque el cruzamiento de la casta indica a  los genes que esas variaciones genéticas son exitosas, en cambio, las que no se cruzan, siguen insistiendo que  las primeras características son mejores porque las segundas no han sido dignas de aparearse?)

Los horticultores que siguen el principio de selección de los mejores especímenes, dicen que las variaciones  son más bruscas

"La ley de la variación correlativa, cuya importancia no debe menospreciarse jamás, siempre nos dará seguras  diferencias; pero por regla general no se puede dudar de que una selección continuada, en las hojas, en las  flores, o en los frutos, producirá razas que se diferencien unas de otras, principalmente en estos caracteres"

Selección inconsciente: No se hace con el afán de buscar una raza o mejorarla

"El hombre apenas puede escoger, y si puede es con mucha dificultad, las desviaciones de estructuras, excepto  las que son extername nte visibles; y cuidándose muy raras veces lo que es interno"

Ante el hecho de que los cambios lentos y graduales se pierden por no llevar un historial, me recordó al  compañero universitario que hizo el sistema experto de dinosaurios y se quejó que para él eran la misma especie diferentes  dinosaurios catalogados como especies distintas. Llegó a la conclusión de que todo se estropeó por el ego de  los arqueólogos que quieren poner su nombre a todo hueso que ven. Las variaciones en esos animales, que son realmente mínimas, son una muestra de lo que hace la evolución

"No podrá obtenerse un gran número de individuos de un animal o de una planta, sin que sean favorables las  condiciones para su propagación. Cuando los individuos escasean, hay que permitir que todo el mundo críe, sea  cual fuere la calidad de los ejemplares que posean, lo cual impide prácticamente la selección"

CAPÍTULO 2
LA VARIACIÓN EN LA NATURALEZA

Nos da a entender Charles, que la ciencia no se ha puesto de acuerdo sobre lo más básico: Las definiciones de  lo que estudian

"Tenemos también las llamadas monstruosidades, que son cierto grado de las variedades, pero presumimos que por  monstruosidad se da a entender alguna desviación considerable en la estructura, y que generalmente es nociva o  de ninguna utilidad para la especie"

Mmmhh... La especie perfecta no puede subsistir porque el medio ambiente varía, si no se adapta, se extingue,  de ahí la importancia del factor error para las mutaciones

Géneros polimorfos: moluscos braquiópodos

"¡Cuántos pájaros e insectos de América del Norte y de Europa, que se diferencian poquísimo unos de otros, han  sido clasificados por un eminente naturalista como legítimas especies y por otro como variedades, por lo que  frecuentemente se llaman razas geográficas!" (Espero que la genética haya resuelto la duda... si es que ya han  definido lo que están estudiando)

Entre más domine una forma a lo largo y ancho del mundo, más se dividirá... como en el lenguaje

CAPÍTULO 3
LA LUCHA POR LA EXISTENCIA

"Todos estos resultados (La variación entre las especies) consecuencia de la lucha por la existencia. Debido a  esta, las variaciones, por pequeñas que sean, y cualquiera que sea el origen del que provengan, si en algo son  provechosas a los individuos de una especie en sus relaciones infinitamente complejas con otros seres orgánicos  y con sus condiciones físicas de vida, tenderán a la conservación de dichos individuos, y serán generalmente heredadas por la descendencia"

Una cosa es la cantidad de hijos que se pueden biológicamente generar y otra la cantidad de individuos que se  pueden mantener en condiciones dignas. El ser humano no entiende esto y crece sin medida al no tener quién le  ponga un alto

"Todo lo que podemos hacer es conservar constantemente la idea de que todo ser orgánico se esfuerza por  aumentar su proporción geométrica, y que en algún período de su vida, durante alguna estación del año, durante  cada generación o con intervalos, tiene que luchar por la vida y sufrir una gran destrucción. Cuando  reflexionamos acerca de esta lucha, nos podemos consolar con la plena creencia de que la guerra de la  naturaleza no es incesante, de que no se siente el miedo, de que la muerte es generalmente pronta, y de que los  seres vigorosos, saludables y felices sobreviven y se multiplican"

viernes, 24 de noviembre de 2017

Presentación en Fóbica Fest

En el marco del festival literario Fóbica Fest, gracias al gran esfuerzo de Rogelio Vega Castillo, tuve la oportunidad de presentar mi libro "Fantasmas", disponible en digital aquí>> picar

Como sabrán, ya había hecho una presentación en Rojo Café, (picar para ver el video), y eran ediciones artesanales, hechas a mano. También quería hacer algo así; pero me falló la computadora, me falló la impresora, en fin, fue un desastre, así que mandé hacer un pequeño tiraje para no quedar mal ni desaprovechar la oportunidad

Les dejo el video editado, ya que la presentación fue una ronda de preguntas y respuestas en conjunto con otros dos autores:




Algunas fotos del evento






Agradezco infinitamente a Roger por la invitación, y también porque hacen falta este tipos de eventos en la ciudad de Guadalajara, Jalisco

viernes, 17 de noviembre de 2017

Sshh... se leen... ¿palomitas? La Historia Sin Fin

En la entrada de hoy hablaré de la obra de Michael Ende y su adaptación al cine de 1984 (esta es su ficha IMDB), y aquí hay un poco de leña para cortar

La gran mayoría de las personas conoce La Historia Sin Fin por la película; pero sucede que la que vimos, es sólo la mitad de la historia en el libro. Una vez que Bastian ha liberado a Fantasía sucede una etapa de autoliberación y maduración acompañada de muchas más aventuras, casi igual de locas y mágicas que las primeras

Lo anterior hace que quienes ven primero la película decaigan en la lectura al leer el libro

La película fue una adaptación de bajo presupuesto, con muchas alteraciones en personajes, y alteraciones fuertes, omisiones que quizá no habría problema; pero para Michael fue una falta de respeto a su obra, y por eso odió la película y no quiso que se trabajara más en la secuela, la cual, salió de todos modos pero ya sin el respaldo del autor

Quienes trabajaron en la producción dicen que Michael estaba delirando respecto a su propia obra, decía que era obvio ciertas cosas que realmente no lo eran (para Michael, la niña emperatriz era un vegetal o algo así), y algunos aspectos no tan fáciles de hacer con las técnicas de ese entonces, y menos con poco presupuesto, fueron quitados ya que realmente no eran importantes en la obra, por ejemplo, el fuego fatuo que sólo sale en una escena al principio y ya, para Michael fue algo ofensivo. En fin... entre egos te veas

Lo que sí es cierto es que la película es buena, no respeta muchas cosas del libro; pero trata de seguir la trama de la historia, y hay algo en lo que sí concuerdo con Michael, es que el final de la película arruina todo lo que se pudo haber intentado hacer de buena gana en la producción

Parafraseando al mismo Michael, el final de la película muestra a un Bastian que es rescatado por la fantasía que invade en el mundo real para solucionar sus problemas. El Bastian de Michael crece, deja de ser un niño y se convierte en hombre; pero jamás deja la fantasía, que es esa imaginación la que lo hace seguir adelante, no como una escapatoria, sino como un motor para cumplir sus sueños

En resumen, el libro es muy bueno; pero sí es muy complicado de leer debido a que debes poner atención, tiene demasiados personajes, demasiados escenarios y demasiadas aventuras. Es un libro para usar todo tu potencial y que además deja mensaje

La película, como una obra infantil pasa y queda, el intento se agradece pero la verdad se queda muy corta sobre todo porque el mensaje del libro se destruye al final

viernes, 10 de noviembre de 2017

Sshh... se leen... ¿palomitas? Frankenstein

Ya había hablado del libro de María Conchita (perdón, Mary Shelley) en esta entrada; pero aquí la compararé con la película de 1994 (esta es su ficha IMDB) en donde Robert De Niro (de ningún otro) nos da una gran actuación como El Ente

Sin duda alguna el libro es buenísimo; pero tiene algo que lo hace mejor para mí, y es que tiene un momento filosófico muy profundo. Ese momento, la película no lo tiene; pero en compensación, saben poner al doctor Víctor más cerca del espectador

Es difícil para quien lee la novela no ponerse del lado de El Ente, y la película logra equilibrar las fuerzas al mostrar el lado humano del monstruo, no sólo de El Ente (Sí, el monstruo es Víctor, lean mi entrada al respecto y entenderán)

La película logra ser fiel en muchos aspectos, mismo inicio, mismo desarrollo, mismo final, excelentes vestuarios, ambientaciones, bien llevada la cámara, sólo faltó un poco más de interiorización en el pensamiento de El Ente; pero la actuación de De Niro apoya bastante para lograr darnos una idea de la frustración, miedo y angustia que vive este pobre ser

En resumen, la mejor adaptación de la novela y un leer/ver obligado

viernes, 3 de noviembre de 2017

Sshh... se leen... ¿palomitas? Los Miserables

Hoy vamos a hacer una comparativa de la adaptación de la obra de Víctor Hugo al cine en el año de 1998, me refiero a la película con esta ficha IMDB

Menciono esa en especial porque siento que es la mejor adaptación que podremos ver de la obra. Ciertamente se queda corta en muchos aspectos; pero es la mejor que hay hasta el momento

La novela maneja muchas aventuras paralelas al protagonista, mientras que en la película siempre es Jean el hilo conductor de la historia, y no está mal eso; pero las demás historias realmente valen la pena, ya que no es posible entender el título de "Los miserables" cuando sólo te mencionan a un miserable (¿para qué el plural, pues? Eso se entiende con el resto de las historias que vienen en el libro)

A mi punto de vista viene una opción para algún director que quiera explotar el potencial de la novela, y es que en lugar de una sola película, sea una saga, o bien, una serie, ya que las series televisivas se prestan más a historias paralelas y dramas alternos, tal y como lo tiene la versión original escrita. Y si lo hacen, que no lo arruinen vendiendo el alma de la historia por unos cuantos puntos de audiencia

La vida de Jean en el libro es más detallada, y su alma se ve más clara, cosa que en la película no se logra, y aunque se puede sentir empatía por la personificación que hace el actor Liam Neeson, se queda corta con la que podemos sentir al leer a Jean en su estado literario puro. No es que actuara mal, faltó conexión que sólo la literatura podía lograr, o bien, una película más larga y detallada, cosa que no sería comercial

En fin, quitando a un lado que el final es distinto en el libro que en la película (en el libro es más dramático, y en la película cortan la historia porque realmente no termina ahí, todavía le queda más sufrimiento al pobre de Jean) es una excelente adaptación que vale la pena disfrutar con unas palomitas

viernes, 27 de octubre de 2017

Sshh... se leen... ¿palomitas? El Nombre de la Rosa

Ahora divagaré sobre la película de 1986 (esta es su ficha IMDB) y el libro de Umberto Eco

Si hay algo que me gusta de un libro es que me haga pensar, y en este caso, la película también lo hace, lo cual le da unos puntos extra bastante buenos

Ciertamente hay partes acortadas o detalles suprimidos; pero en general, es una excelente adaptación, aunque con algunos cambios en el desenlace de algunos personajes. Digamos que no es algo malo, sólo es diferente y mientras Umberto no diga que le molesta, me parece un buen punto de vista alterno y un motivo para leer el libro y ver la película

¿En qué orden? Definitivamente depende de uno. Teniendo en cuenta que es una obra de suspenso al estilo policiaco pero en la edad media, y que tiene un trasfondo histórico y filosófico muy denso, la elección del orden dependerá de qué se busca: ¿Buscamos adentrarnos en la mente del protagonista, desarrollar su pensamiento, los intrincados temas y los perversos recovecos de un monasterio? Entonces, el libro. ¿Buscamos acción, drama, y ahorrarnos el tener que imaginar un mundo que no conocemos optando por la interpretación de un director? Entonces, la película

El orden de los factores no altera el producto en este caso, siendo ambas cosas muy bien hechas y altamente recomendables

viernes, 20 de octubre de 2017

Sshh... se leen... ¿palomitas? El Retrato de Dorian Gray

Voy a comparar la película del 2009 (esta es su ficha IMDB) y el libro de Óscar Wilde

Siempre es muy difícil hacer una adaptación que satisfaga a todos los gustos y críticos, sobre todo porque siempre hay detalles en un libro que no son replicables en una película. Salvo contadas excepciones, el libro siempre será mejor que la película, así que partiendo de ese supuesto, procedamos a divagar sobre la adaptación al cine

Fortalezas: Le pusieron ese toque de acción y drama que debe llevar la putrefacción del alma de Dorian

Debilidades: El libro maneja una filosofía decadente y hedonista que no sería fácil de asimilar para quienes quieren pasar un par de horas de distracción, así que la película se deshizo de eso, siendo para mi gusto, de lo que más me gustó del libro

Incongruencias: El orden de las acciones son distintas en el libro respecto a la película. Mientras que en el libro nos muestran a un Dorian que por amor quiere reformarse, en la película nos muestra a un Dorian que deja ir el amor por la corrupción. Aunque ambos puntos se unen en que al final quiere reformarse; pero ya es demasiado tarde

Punto extra: Considerando que Óscar era homosexual y que era perseguido por serlo, quizá se autocensuró de escribir ciertos placeres mundanos y depravaciones para su personaje de Dorian, cosa que en la película redimen el posible deseo reprimido de Óscar

Veredicto: Vale la pena ver la película; pero si desean algo que los haga reflexionar, lean el libro

viernes, 13 de octubre de 2017

Falacias

Una falacia, en pocas palabras, es un argumento inválido que es tomado por correcto, dada la fuerza de la expresión con la que se sostiene, o bien, por la ignorancia del oyente/lector al no poder comprender el argumento

Pueden ver los diferentes tipos de falacias que hay visitando el sitio falacias.escepticos.es

La razón por la que no las pongo aquí, es porque considero que el trabajo de la página arriba citada es muy bueno y merece la pena su lugar

Sin embargo, he notado que la página tiene una caducidad de un año, motivo por el cual, en este blog, he dejado en borradores entradas que respaldan la información y el trabajo de la página origen, con el fin de que si en algún momento el registro del dominio vence, publicarlas y que esa información no se pierda

viernes, 6 de octubre de 2017

La gnoseología al rescate

Es sin duda un hecho de que ahora tenemos todo tipo de conocimiento a nuestro alcance, por lo que adquirir experiencias suele ser más fácil al ver lo que otras personas viven y cómo les fue con sus acciones; pero también hay un problema, y es que ya no sabemos qué puede ser mentira y qué verdad

Si de por sí era complicado antes, ahora que tenemos un bombardeo excesivo de información está más difícil, ejemplos hay muchos; pero casi ninguno tan alarmante como el hecho de que la misma historia y ciencia, que antes considerábamos inmutable, vemos que sí cambia, que la historia no está escrita neutral y fríamente, sino que se acomoda según las necesidades de victoria o derrota. La ciencia, también cambia, lo que antes era imposible, ahora es posible, lo que antes era un mito, ahora es replicable, lo que antes era irrefutable, ahora no es válido

Y una cosa muy interesante también, ahora, la información la hacemos todos, tengamos o no la razón, y se le da prioridad a lo que más se habla de ello, sea verdad o no

La filosofía tiene una rama, la gnoseología, que precisamente estudia el conocimiento. No confundir con adquirir conocimiento, que es la epistemología. La diferencia es que mientras la epistemología consigue conocimiento, la gnoseología le pregunta ¿qué tan válido, cierto, y útil es lo que adquiriste? ¿Qué tanto puedes saber o hasta dónde puedes llegar?

Puede adquirirse mucho conocimiento sobre la mitología griega... pero ese conocimiento no es útil o válido para la vida real. Nadie te va a transformar en una araña porque seas mejor en la costura que otra persona. Sin embargo, es cierto, porque eso se creía que era el origen de las arañas. Es válido, porque el argumento está formado correctamente según la lógica

Y esa es otra, la lógica sólo dice si una sentencia está bien formulada, no si es cierta. Nos ayuda a saber si está correctamente argumentado, no si es verdad

Puede convertirse un conocimiento inválido en uno útil, por ejemplo, las fábulas de Esopo. Los animales no hablan ni actúan como personas; pero las lecciones son útiles en nuestro contexto

Con estos ejemplos pequeños, queda demostrado que debemos aplicar los principios de la gnoseología en la vida diaria, para poder determinar si es algo es válido, útil, correcto o cierto, y hasta qué punto podemos llegar de asimilación

El problema ya no es tener conocimiento, sino validarlo para saber qué hacer con él. Sólo así se alcanza la sabiduría, porque es muy probable que entre tanta información, la verdad sea la minoría

Quería poner mi propuesta en esta rama de la filosofía; pero será en otra ocasión, ya que por más que le busco, no logro que quede claro y entendible. Cuando lo tenga, lo compartiré y vincularé esta y esa entrada

viernes, 29 de septiembre de 2017

Dios en la filosofía

Ningún filósofo es ateo, incluso aquellos que dicen serlo, realmente atacan al concepto falso de la idolatría fanática religiosa que priva al ser humano de la libertad de pensamiento

Entendiendo esto, separemos a aquellos que reconocen que la esencia de Dios es inalcanzable para el pensamiento humano, y dicen que no tiene caso intentar algo así habiendo otras cosas de la que se deben preocupar primero. Esos son los agnósticos

Hay otros que sí lo buscan mediante la razón, y han encontrado varias de sus características, varios senderos que llevan a sólo una porción; pero no a la totalidad. Esta entrada precisamente va a ver este tema de manera superficial

1) Dios como un ser creador irresponsable

Adorado por: Zaratustra y Aristóteles

Esta concepción viene a surgir porque de todos los dioses y mitos que rodean al mundo, se dieron cuenta estos pensadores de que realmente debe haber algo más allá de todo, algo que está por encima de todo; pero al ver la realidad en la que hay bien y mal, deducen que ese ser crea; pero no quiere hacerse cargo de su creación

Zaratustra dice que hay dos emanaciones del ser supremo: El Bien (Oromases) y El Mal (Ahrimanes) quienes pelean y dan origen al flujo del mundo en el que vivimos

Aristóteles, por su parte, creía que era un ser de amor, que creaba por amor; pero que no conocía a su creación y por eso no hacía nada (Realmente el pensamiento es más complejo; pero como un primer acercamiento, queda)

En ambos casos, esa actividad en la que se crea y no se hace nada por la creación, es, a nuestros parámetros, una irresponsabilidad

2) Satanismo

Adorado por: Millones desde el inicio de la humanidad

Es la adoración a la fuerza maligna, a la fuerza destructora. Se le han puesto varios nombres e interpretaciones; pero el fin siempre es el mismo: La maldad pura

Filosóficamente, Satanás, que significa adversario, viene a ser la antítesis del proceso dialéctico

3) Dios de amor, perdón, caridad y misericordia

Adorado por: Esenios/Jesús de Nazareth, Mahoma, Mozi

Viene a surgir esta adoración a las fuerzas del bien, por encima de la primera adoración predominante, el satanismo. Como respuesta a la maldad, se busca hermanar a los hombres bajo un mismo padre eterno que los ama y que trata de acercase a nosotros; pero nosotros lo rechazamos, por eso la oración es un proceso importante para alejarnos e interiorizar, para encontrarlo y seguirlo

Filosóficamente, este ser viene a ser la tesis del proceso dialéctico

4) Yahvhé/Gehová/Yo Soy

Adorado por: Los judíos

Es un dios de guerra, un dios cruel, sanguinario, vengativo, que busca conquistar al mundo mediante la fuerza

Quienes no me crean, lean el antiguo testamento y la torá

5) Luciferismo

Adorado por: Sade, LaVey, Siddharta Gautama

La gente confunde a Lucifer con Satanás. Al segundo ya lo expliqué arriba. Lucifer es el portador de luz, aquel que ante el abandono de Dios, trajo la luz a la humanidad, le dio conocimiento y la oportunidad de crecer hasta ser su propio Dios, tal y como él lo logró

Es una filosofía egocéntrica, egoísta que puede ocasionar mucho daño si no se toma en serio y se tiene un estudio muy profundo, tal y sucede con el Marqués de Sade; pero que puede ayudar a muchas personas que han perdido la fe en las religiones tradicional y que necesitan mejorar su autoestima, como lo hizo LaVey, o como lo hizo de un modo mucho más espiritual, Siddharta (Buda)

6) El dios de las religiones

Adorado por: Cristianos, musulmanes, judíos y todas sus sectas y variaciones

Es un dios tan débil que se ofende fácilmente por todo. Es inseguro, por lo que necesita evitar el libre pensamiento y el conocimiento de sus seguidores para que no se den cuenta de que no vale la pena. También es injusto, porque por una pena temporal merecen sus seguidores la condenación eterna. Es avaro, porque sólo le interesa el tributo, la riqueza, los templos ricamente adornados, el oro, la opulencia, y no le importa que sus seguidores sufran mientras él tenga toda la atención y el dinero

En este caso notemos que los fundadores de las religiones tenían un pensamiento muy distinto a lo que hacen realmente sus seguidores 

7) La naturaleza misma

Adorado por: Religiones primitivas, Spinoza

Al ser Dios un ser tan superior, es imposible llegar a él, o comprenderle, el único acercamiento que tenemos es con la naturaleza, y en un modo de adoración como un ser divino, o como un hijo cuidando a su madre, es que surge este tipo de ser divino

8) El Dios de Asura H

Adorado por: Je, no necesita ser adorado

Es el ser en sí, por y para sí mismo. Es una entidad eterna, infinita, recursiva, que está en constante proceso de autoperfección, y nosotros somos la consecuencia de ese proceso. No nos hizo por amor ni le interesamos. Si quieren más detalles, explico más de esto en esta entrada

viernes, 22 de septiembre de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (10/10)

COMENTARIOS ASURIANOS DE EL PRÍNCIPE

Sin lugar a dudas este libro ha sido estigmatizado sin merecerlo. Es un libro que narra una realidad que muchos quieren negarse a creer que existe. Es un libro que habla de cómo se mueve el poder y las influencias en el mundo real, no en novelas que tanto gustan a las mentes débiles, incapaces de comprender la vida. Así de cruda es la realidad, así de cruda la presenta Nicolás, quien tiene toda la autoridad para hablar del tema, al haber conocido no sólo la milicia, sino también a tantos políticos importantes de su tiempo, al conocerlos de cerca y ver cómo actuaban

Este libro me parece por demás, excelente

Por varios lados leí que este libro corrompe al lector y que es la perdición de los líderes. La perdición de esos líderes es el poder, no el libro, por el contrario, el libro aconseja para no caer en los errores del poder

El libro puede resumirse en: Anteponer al pueblo por encima del mismo gobernante. Le dice que no importa lo que tenga que hacer, mientras el pueblo salga beneficiado. Por supuesto que hay frases duras, sobre todo considerando que se trata de los consejos para conservar el gobierno de un lugar recién conquistado; pero seamos honestos, sin esos consejos, muchos grandes hombres no hubieran logrado mantenerse como líderes, y muchos amados líderes han hecho cosas horribles; pero son amados por sus pueblos debido al beneficio que le ha generado

El problema es que este libro es tan corto y nadie lo lee, si lo leyeran, podrían aplicar los mejores consejos de un gran sabio, que no quería ver a su país en la ruina y en la devastación, y por eso le escribió este libro a un monstruo, como lo fue Lorenzo, para que no la cague y no arruine al país

Este libro ha sido ampliamente comentado por grandes líderes de la historia. Me enteré que incluso Stalin le hizo comentarios, mismos que no he encontrado. Encontré los comentarios de Cristina de Suecia, y los comentarios de Napoleón Bonaparte (que dicen que son comentarios apócrifos, como sea, nos dan una gran idea de cómo pensaba Napoleón ya que el supuesto autor verdadero era un historiador de él, así que algo hay de verdad aunque fuese apócrifo). Esos comentarios los compartiré más adelante, ya que son tantos que ponerlos todos juntos, opacaban el pensamiento y la obra de Nicolás, el cual es el tema central, y no sus comentaristas

Sin duda alguna muchas personas más lo han comentado; pero ya detendré mi investigación al respecto de este tema, puesto que si queremos realmente comprender la magnitud de esta obra, debemos entender el contexto histórico y la vida de Nicolás; pero por sobre todo, leer el libro, el cual es magnífico y no puede dejarse pasar si se quiere ser un buen líder

A diferencia de El Arte de la Guerra que escribió Nicolás, este sí es un libro eterno e inmortal

viernes, 15 de septiembre de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (9/10)

PENSAMIENTOS VARIOS (Continuación)

XIX
La insolencia en la prosperidad y en la adversidad el abatimiento, consecuencias son de la educación y las costumbres. Si la educación carece de energía, falto de energía como ella será el hombre. Muy distinto carácter le dará la educación opuesta: enseñándole a conocer mejor el mundo, le enseñará también a mostrar menos alborozo en el triunfo y menos decaimiento en la desgracia


XX
No hay ninguna deshonra en quebrantar las promesas arrancadas por la fuerza. Los compromisos relativos al interés público pueden ser violados sin deshonrarse, cuantas veces deje de subsistir la fuerza que haya obligado a contraerlos


XXI
Para ser obedecido, hay que saber mandar. Solamente lo saben aquellos que, después de comparar sus fuerzas con las de sus inferiores, mandan cuando las encuentran convenientemente proporcionadas, y se abstienen de hacerlo en caso contrario. Para conservar el poder por vías de rigor en un Estado, decía un sabio, menester es que la fuerza que reprime guarde relación con la reprimida. Si la proporción existe, podrá la autoridad violenta mantenerse; pero cada día puede temerse su derrumbamiento, si el oprimido tiene más fuerza real que el opresor


XXII
Si priváis al hombre de una cosa útil, nunca lo olvida: a cada necesidad que siente, la recuerda, y como las necesidades renacen todos los días, así también se renueva su resentimiento


XXIII
Captarse odios, sin esperanza de sacar de ellos ventaja alguna, es dejarse guiar sólo por la temeridad y la imprudencia


XXIV
Si los que han nacido en Italia o en Grecia no se han vuelto ultramontanos en Italia o turcos en Grecia, tendrán razón en censurar lo presente y alabar lo pasado. Los siglos de la antigüedad les dan motivos de admiración; y en el que viven nada les ofrece que los indemnice de su extremada miseria y de la infamia de una edad en que no ven ni religión, ni leyes ni disciplina militar y en que reina toda clase de vicios: vicios tanto más execrables cuanto que aparecen en quienes ocupan los tribunales, en quienes tienen en su mano la autoridad y quieren ser adorados


XXV
Hay dos maneras de combatir: una con las leyes; con la fuerza, la otra. Peculiar del hombre es la primera; la segunda nos es común con los animales


XXVI
Preferible es pecar por impetuosidad que por comedimiento, porque la Fortuna pertenece a un sexo que a veces hay que tratar con audacia y brusquedad para dominarlo. Favorece especialmente a los jóvenes, porque es mujer y porque éstos se muestran con ella menos respetuosos, más emprendedores, más imperativos


XXVII
Los hombres prudentes saben dar siempre mérito a aquello que la necesidad les obliga a hacer


XXVIII
Cuando los hombres resuelven acerca de la preferencia que ha de darse a lo presente o a lo pasado, se equivocan, porque no tienen igual conocimiento de uno que de otro. El juicio que emiten los ancianos respecto a lo que vieron en su juventud, parece que habría de librarse de ese error; y así fuera, si en todas las épocas de la vida conservasen los hombres la misma intensidad de cerebro y de juicio y si abrigaran las mismas pasiones. Pero los hombres varían, y aunque los tiempos en realidad no cambian, no pueden parecer iguales a gente que tiene otras pasiones, otras aficiones y distinta manera de ver

viernes, 8 de septiembre de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (8/10)

PENSAMIENTOS VARIOS (Continuación)

X
Entre los guerreros de renombre, se cuentan gran número en Europa, pocos en África, y aún menos en Asia. La causa de tan grande diferencia es que estas dos últimas partes del mundo nunca contuvieron más que una o dos grandes monarquías y muy pocos Estados republicanos, mientras que en Europa existían algunos reyes y buen número de repúblicas. Los hombres no llegan a ser superiores ni despliegan sus facultades más que cuando los emplea y estimula su soberano, ya sea monarca, ya república; donde hay muchos soberanos, nace multitud de grandes hombres; escasean, cuando son pocos los soberanos. Es también de notar que nacen muchos más grandes hombres en una república que en una monarquía


XI

Los hombres pueden secundar a la Fortuna, mas no oponerse a ella; pueden urdir su trama, seguir sus hilos, pero no destruirlos. No quiere esto decir que se entreguen al abandono. No saben cuál es el objeto de la diosa; pero como ésta no obra sino por vías obscuras y desusadas, siempre les queda la esperanza, que es la que debe sostenerlos por más reveses que padezcan y por muchos trabajos que tengan que soportar


XII

Nada puede contra los grandes hombres la Fortuna. Su inconstancia, ya los eleve, ya los degrade, no altera en modo alguno sus disposiciones ni la firmeza de espíritu, tan inherente a su condición, que cada uno reconoce que es inaccesible a sus reveses. Muy distinta es la conducta de las almas débiles: ensoberbecidas y embriagadas por las prosperidad, atribuyen su triunfo a virtudes que siempre carecieron y por esto mismo se hacen insoportables y odiosas para todo cuanto las rodea. Tales excesos producen pronto una mudanza de fortuna; y apenas se muestra a sus ojos la desgracia, incurren en el exceso contrario y tórnanse viles y cobardes


XIII

El hombre acostumbrado a cierto paso no puede variarlo; cuando los tiempos no se armonizan con sus principios, tiene que sucumbir fatalmente


XIV

Convénzase los que gobiernan de que nunca deben tener a un hombre en tan poca cosa como para creer que impunemente podrán colmarle de agravios e injurias sin que él intente vengarse, aun arriesgando la vida


XV

Creo que es una de las grandes reglas de la prudencia humana abstenerse de injuriar o amenazar a alguien. Ni la amenaza ni la injuria debilitan al enemigo, sino que una le avisa que se ponga en guardia, y la otra no hace sino acrecentar su odio y volverle más industrioso en los medios de perjudicar


XVI

Los hombres no saben ser ni enteramente buenos ni enteramente malos


XVII

El príncipe que no reconoce los males hasta que ya no es hora de evitarlos no es verdaderamente prudente; pero, en general, no es la previsión virtud de reyes


XVIII

Un monarca no ha de asustarse de su sombra ni escuchar los informes terroríficos que le exponen; al contrario, debe ser tardo en creer y obrar, aunque sin descuidar las leyes de la prudencia. Entre una loca seguridad y una desconfianza loca, hay un término medio

viernes, 1 de septiembre de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (7/10)

PENSAMIENTOS VARIOS


I
Si los  hombres que en las repúblicas ejercen un arte mecánica llegan a elevarse a las magistraturas, nunca se hallan en condiciones de gobernar como príncipes, porque sólo a obedecer aprendieron. Por consiguiente, no hay que confiar el mando sino a ciudadanos que nunca han obedecido más que a los reyes y la ley, como son los que de sus propias rentas viven


II
Los Romanos, apercibidos a librar batalla a los Galos, para resistir el choque inicial e inutilizar los primeros ataques del enemigo, pusieron a la cabeza los lanceros, contra su costumbre, para que el enemigo, ocupado en abatir las lanzas y detenido por este cuerpo, perdiese su impetuosidad y su ardor primeros


III
Amílcar, atacado durante una marcha por ambos flancos por los enemigos, varió súbitamente el orden de combate, es decir, que mandó ir a retaguardia a los que estaban a la cabeza y viceversa. Las dos divisiones enemigas, imaginándose que huía Amílcar, se pusieron en desorden para perseguirle; pero, atacadas durante la marcha por los que mudaban de posición por orden del general, fueron vencidas fácilmente


IV
Domiciano examinaba los días en que habían nacido los senadores y hacía perecer a aquellos a quienes la suerte era favorable y que eran capaces de llegar al Imperio. Hubiera mandado matar a Nerva, su sucesor, si un astrólogo amigo suyo no le hubiera persuadido de que no corría peligro alguno, en vista de que Nerva, por su avanzada edad no podía ya vivir mucho; gracias a esto le sucedió Nerva


V
Antonino el Piadoso respondió a un delator: <<En vano molestáis con vuestras delaciones a los emperadores: nunca conseguiréis que maten a su sucesor>>


VI
Como alguien acusase a Licino ante Trajano de querer asesinarle, Trajano se fue solo a cenar con el acusado, y al día siguiente dijo en presencia del acusador: <<Ayer podía matarme Licino>>


VII
Al dar Trajano el cargo de prefecto del pretorio a Licino, ciñóle la espada diciendo: <<Te doy esta espada, para que me defiendas si soy buen emperador y para que me mates si soy malo>>


VIII
Se debe ejercitar a los súbditos de un país en el oficio de las armas desde los diez y siete años hasta los treinta y luego licenciarlos; porque, pasada esta edad, los hombres se tornan indóciles y ya no quieren obedecer: crecen en maldad y disminuyen en fuerzas


IX
Si es verdad que el número de grandes hombres depende del número de Estados, hay que deducir de ahí que cuando éstos desaparecen, el número de aquéllos se disminuye con la ocasión de ejercer su capacidad. Cuando creció el imperio romano y destruyó todos los Estados de Europa y África y la mayor parte de los de Asia, sólo quedó lugar al mérito de Roma, y los grandes hombres escasearon tanto en Europa como en Asia. Como ya no había virtud más que en aquella capital del mundo, el primer germen de la corrupción llevó consigo la del mundo entero; y los bárbaros asolaron sin esfuerzo un imperio que había acabado con la virtud de los demás Estados y no pudo conservar la suya. El reparto que aquel diluvio de bárbaros hizo del imperio romano no pudo devolver a Europa la antigua virtud militar: primeramente, porque no se vuelve con facilidad a costumbres caídas en desuso; además, hay que acusar de ello a las nuevas costumbres introducidas por la religión cristiana, porque ya no hay tanta necesidad de resistir al enemigo. Antes, el vencido era asesinado o terminaba una vida miserable en eterna esclavitud. Las ciudades conquistadas eran saqueadas o se arrojaba de ellas a los habitantes después de quitarles todos su bienes; se los dispersaba por todo el mundo; en una palabra, no habían calamidades que no sufrieran los vencidos. Cada país, espantado de tantas desdichas, mantenía en constante actividad sus ejércitos y concedía importantes honores a todo militar distinguido. Hoy han desaparecido en gran parte los temores: casi siempre se respeta la vida a los vencidos; éstos no quedan mucho tiempo prisioneros y fácilmente recobran la libertad. Aunque una ciudad se subleve veinte veces, nunca es destruida; los habitantes conservan todas sus propiedades, y lo único que pueden temer es el pago de alguna contribución. Por eso nadie quiere someterse a las instituciones militares y sufrir el cansancio de los ejercicios por librarse de peligros que ya no se temen

viernes, 25 de agosto de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (6/10)

CAPÍTULO XXI
CÓMO DEBE GOBERNAR UN PRÍNCIPE PARA SER AMADO

“Nada hace apreciar tanto a un príncipe como las grandes empresas y los raros ejemplos que dé (...) El príncipe ha de afanarse por parecer excelente y grande en todos sus actos”, y también, tomar partido, a favor o en contra; pero nunca neutral, porque genera desconfianza y desprecio

“(...) un príncipe no debe asociarse nunca a otro más poderoso que él para atacar a los demás (...) porque, si sale vencedor, queda a su discreción, y los príncipes han de evitar siempre estar a merced de los demás”

Debe permitir el arte, el oficio, el comercio, todo lo que se a beneficio del país, sin temor a que se le sea quitado o que genere nuevos impuestos

Divertir de vez en cuando al pueblo, y participar con ellos sin dejar a un lado su dignidad


CAPÍTULO XXII
DE LOS MINISTROS DE LOS PRÍNCIPES

“Hay tres clases de cerebros: Unos que comprenden por sí solos, otros que comprenden todo cuanto se les enseña, y, por último, los hay que no comprenden ni por sí ni por otros. Los primeros son magníficos, los segundos buenos, e inútiles los últimos”

Para reconocer un buen ministro: “Si ves que éste piensa más en él que en ti, y que todos sus actos propenden a su provecho, nunca será buen ministro, y nunca debes fiarte de él”

En contraparte: “(...) el príncipe ha de pensar en el ministro, para que siga siendo bueno” (Colmarle de favores, pues)


CAPÍTULO XXIII
CÓMO SE DEBE HUIR DE LOS ADULADORES

“El único medio para preservarse contra la adulación es convencer a los hombres de que no te ofenden al decirte la verdad”

Pero puede ser que si todos te dicen la verdad, te falten al respeto. Por eso sólo debe aceptar tal trato de gente de confianza

¿Quizá por lo anterior había bufones en las cortes, porque eran los únicos que podían burlarse del rey nadie lo tomaba en serio, excepto el rey?

El sacerdote Luca decía del emperador Maximiliano, quien nunca pedía consejo, que actuaba primero sus proyectos cerca de sus más allegados, y dependiendo de sus reacciones, los ejecutaba o no

Es preciso “(...) que el príncipe se aconseje de todo; pero cuando él quiera, no cuando quieran los otros”

No debe permitir que le den su opinión cuando no lo pide, y menos de cosas privadas, y mostrarse severo contra quienes le mienten o le ocultan la verdad

“(...) la prudencia del príncipe es la que debe engendrar los buenos consejos, y no han de ser éstos los que originen a aquélla”


CAPÍTULO XXIV
POR QUÉ LOS PRÍNCIPES DE ITALIA HAN PERDIDO SUS ESTADOS

En este capítulo da ejemplos de la vida real de lo que no se debe hacer, en base a todo lo expuesto anteriormente


CAPÍTULO XXV
CÓMO INFLUYE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y CÓMO SE LAS PUEDE RESISTIR

Nicolás cree que hay un libre albedrío al 50%

“(...) el príncipe que sólo se basa en la fortuna cae en cuanto ésta varía”

Por lo anterior, el rey no debe ser siempre el mismo ni constante en un método; sino saberse adaptar a las circunstancias para no ser arrastrado por la fortuna

Nicolás dice que la fortuna es mujer, y por eso hay que ser impetuoso para someterla


CAPÍTULO XXVI
EXHORTACIÓN PARA LIBRAR A ITALIA DE LOS BÁRBAROS

Me llama mucho la atención lo que dice, que el mejor momento para pedir un príncipe es cuando el país está devastado, aplastado y sin futuro aparente... como México

Este capítulo es para pedirle a Lorenzo, a quien le escribió esta obra, que haga todo lo posible por hacer grande a Italia

viernes, 18 de agosto de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (5/10)

CAPÍTULO XIV
DE LOS DEBERES DEL PRÍNCIPE PARA CON LA MILICIA

Dice Nicolás que el príncipe sólo debe saber y pensar en la guerra, porque los hombres de paz y de guerra no se llevan, por eso, si quiere guiar al ejército, debe ser hombre de guerra

“(...) Uno de los males que acaecen si no estás desarmado es que te haces despreciable”


CAPÍTULO XV
DE LAS COSAS POR LAS CUALES SE ALABA O SE CENSURA A LOS HOMBRES Y ESPECIALMENTE A LOS PRÍNCIPES

“(...) el hombre que se empeña en ser completamente bueno entre tantos que no lo son, tarde o temprano perece”

El príncipe es un hombre, y como todo hombre, con defectos y virtudes; pero al ser una figura pública, cualquier acierto lo hará santo, y cualquier error, un monstruo. El príncipe debe tratar de ser una persona virtuosa; pero no debe temblarle la mano de cometer aglo impío si eso significa el bienestar del estado


CAPÍTULO XVI
DE LA LIBERALIDAD Y DE LA AVARICIA

Si el príncipe quiere ser liberal, se acabará las arcas, y cuando ya no tenga, la gente le seguirá exigiendo, entonces tendrá que quitar al pueblo para darle más, cayendo en su odio; pero si es avaro y acumula, cuando realmente se necesite defender al país, o hacer un proyecto monumental que beneficie al país, la gente lo amará

“(...) gastando bienes de otros se cobra fama, mientras que si gastas los tuyos, la pierdes” (Esto respecto a los bienes que se obtienen durante la guerra, como el botín)


CAPÍTULO XVII
DE LA CRUELDAD Y DE LA CLEMENCIA, Y SI VALE MÁS SER AMADO QUE TEMIDO

“(...) todos los príncipes deben desear ser tenidos por clementes y no por crueles” (Pero es mejor ser tachado de cruel y tener en paz y unido al pueblo, en lugar de ser clemente y dar paso a crímenes)

Nicolás, a diferencia de Séneca, dice que es mejor ser temido que amado, porque la naturaleza humana es hipócrita y traicionera. Si te ven como amado, se aprovecharán de ti, para Nicolás, los hombres son todos malos

Debe hacerse temer; pero no odiar

“(...) más fácilmente olvidan los hombres la muerte de su padre que la pérdida de su patrimonio”


CAPÍTULO XVIII
SI DEBEN CUMPLIR LOS PRÍNCIPES SUS COMPROMISOS

“(..) hay dos maneras de combatir. Con las leyes y con la fuerza. La primera es la de los hombres; la segunda, la de los animales. Pero como a veces no basta la primera, hay que recurrir a la segunda” (Por eso el príncipe debe tener ambas naturalezas)

El príncipe no debe ser un hombre lleno de cualidades, sólo de aparentar ser clemente, fiel, humano, religioso e íntegro

Nicolás también menciona que los hombres no tienen voluntad propia; sino que se van a donde va la mayoría


CAPÍTULO XIX
HAY QUE EVITAR SER ODIADO Y DESPRECIADO

No tomar los bienes ni las mujeres de sus súbditos

No pasar por inconstante, ligero, afeminado, pusilánime, irresoluto

Ser firme en sus decisiones

“(...) el príncipe ha de preocuparse poco de las conspiraciones, si cuenta con el favor popular; pero si el pueblo está en contra suya y lo detesta, puede temerlo todo por parte de todos”

Para no hacerse odiar, el príncipe no debe ejecutar las leyes. Por eso pone de ejemplo a Francia y su separación de poderes

“(...) lo mismo se ganan odios obran mal que obrando bien”

Menciona tres partidos que el rey debe manejar: El pueblo, los soldados y a los grandes, cualquiera que mueva el estado, es al que debe complacer


CAPÍTULO XX
SI LAS FORTALEZAS Y OTRAS VARIAS COSAS QUE SUELEN HACER LOS PRÍNCIPES SON ÚTILES O DAÑOSAS

“Para conservar con toda seguridad el estado, unos príncipes desarman a sus súbditos; otros sostienen en sus provincias la división de partidos; varios se buscan enemigos adrede; algunos quieren atraerse a aquellos que antes de su reinado les eran sospechosos; los hay que construyen fortalezas, como también los hay que las derriban”

No siempre conviene desarmar a los súbditos, a veces darles armas les dice que confías en ellos, en especial si el príncipe es nuevo

No cree que tener al pueblo dividido sea buena idea, porque los débiles se unirán a los invasores contra los fuertes, y éstos ya nada podrán hacer

A veces, la gente que es odiosa para el príncipe, suelen ser los más provechosos, pues se esfuerza en ganar su merced, mientras que aquellos que ya gozan de su favor, podrían dormirse en sus laureles

Cuando un príncipe adquiere un estado nuevo porque se lo pide el pueblo, debe tener cuidado. Si fue por una inclinación particular a él, hacer lo que ellos esperan de él; pero si fue porque estaban descontentos de la situación anterior, nunca los podrá satisfacer

“(...) el príncipe que teme más a su pueblo que a los extranjeros, debe construir fortalezas; pero el que más teme al extranjero que al pueblo debe despreciarlas”

“La mejor fortaleza es el cariño del pueblo”

viernes, 11 de agosto de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (4/10)

CAPÍTULO VIII
DE LOS QUE LLEGAN AL PRINCIPADO POR MEDIO DE CRÍMENES

Claramente distingue Nicolás entre conquistar el poder y conquistar la gloria. Quienes llegan al trono con crímenes, tienen poder; pero no gloria

Pone de ejemplo a Agatocles, quien tomó el poder a base de crímenes. Nicolás dice: “(...) no se puede atribuir ni a la fortuna ni al talento lo que consiguió adquirir sin ellos”

Dice Nicolás: “Creo que todo depende del buen o mal uso que se haga de la crueldad”

“Puede decirse que está bien empleada (si se puede llamar bien al mal) cuando solo se practica una vez, dictada por la necesidad de asegurarse el poder y que luego no se recurre a ella más que para conveniencia del pueblo. Crueldades mal ejercidas son las que, poco considerables al empezar, se aumentan en vez de extinguirse” (En este texto podemos ver que Nicolás no es desalmado, sólo es duro)

“(...) cuando la necesidad te apremia, ya no estás a tiempo de acudir al mal; y si haces el bien, nadie te lo agradece, pues todos están convencidos de que te has visto forzado a hacerlo”


CAPÍTULO IX
DEL PRINCIPADO CIVIL

Es cuando un ciudadano llega al trono por el favor de sus conciudadanos, sin recurrir a la traición ni a la violencia

Éste se consigue por habilidad, y se llega por la obediencia del pueblo o por el favor de los grandes

El primer caso, el pueblo no puede resistir a los grandes, y cede la autoridad a uno que lo defienda. En el segundo caso, los grandes usan al príncipe para oprimir más al pueblo

“(...) honradamente no se puede contentar a los grandes, y sí al pueblo” (Además el pueblo son muchos como para pelear contra ellos, y los grandes, pocos)

El príncipe puede cambiar de nobles; pero no de pueblo

“Los hombres, cuando reciben el bien de quien sólo el mal esperaban, quedan más agradecidos a su bienhechor (...) La benevolencia del pueblo puede conquistarse por varios medios, de los cuales, no hablaré  porque no puedo dar regla segura, ya que varían con los tiempos”

“(...) un príncipe necesita el cariño del pueblo, sin el cual no le queda recurso alguno cuando le sea adversa la fortuna”

“(...) los principados civiles corren a su ruina cuando quieren establecer un gobierno absoluto”

“Un príncipe prudente debe procurar que sus súbditos le necesiten en todo tiempo, único medio de que siempre le sean fieles”


CAPÍTULO X
CÓMO SE DEBEN MEDIR LAS FUERZAS DE LOS GOBIERNOS

Aquí, Nicolás nos dice que se hace teniendo muchos hombres y después, se debe procurar ser autosuficiente en caso de guerra. 

“(...) propio de humanos es amar tanto para el bien que hacen como para el bien que reciben”


CAPÍTULO XI
DE LOS PRINCIPADOS ECLESIÁSTICOS

Dice Nicolás que son más fáciles de conseguir que de conservar, ya que se obtienen por suerte o por mérito, y que como está respaldado por instituciones religiosas poderosas, se mantiene en el gobierno sin importar cómo lo haga


CAPÍTULO XII
DE LAS DISTINTAS CLASES DE MILICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS



“(...) los principales fundamentos de los Estados (...) son las buenas leyes y las buenas tropas”. Pero como ambas son dependientes mutuamente, hablar de uno es hablar de la otra

Las defensas extranjeras son útiles y peligrosas, porque carecen de disciplina, son ambiciosas y poco fieles


CAPÍTULO XIII
DE LAS TROPAS AUXILIARES, MIXTAS Y NACIONALES

Auxiliares: Tropas que un príncipe pide a sus aliados. Son inútiles, pues cuando se ha perdido, ya nada queda; pero si gana, queda a el príncipe a su merced

“(...) El príncipe que no ve los males hasta que llegan no es verdaderamente sabio; y no a todos les es dada la sabiduría”

“(...) nada hay tan débil ni mudable como el poder que no se basa en sus propios cimientos, es decir, que no está defendido por sus propios ciudadanos”