Fantasmas
Rosa 13
Z.U.L.E.M.A.
Títeres
Honoria
Cuentos Cortos
Historias Cruzadas

viernes, 18 de agosto de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (5/10)

CAPÍTULO XIV
DE LOS DEBERES DEL PRÍNCIPE PARA CON LA MILICIA

Dice Nicolás que el príncipe sólo debe saber y pensar en la guerra, porque los hombres de paz y de guerra no se llevan, por eso, si quiere guiar al ejército, debe ser hombre de guerra

“(...) Uno de los males que acaecen si no estás desarmado es que te haces despreciable”


CAPÍTULO XV
DE LAS COSAS POR LAS CUALES SE ALABA O SE CENSURA A LOS HOMBRES Y ESPECIALMENTE A LOS PRÍNCIPES

“(...) el hombre que se empeña en ser completamente bueno entre tantos que no lo son, tarde o temprano perece”

El príncipe es un hombre, y como todo hombre, con defectos y virtudes; pero al ser una figura pública, cualquier acierto lo hará santo, y cualquier error, un monstruo. El príncipe debe tratar de ser una persona virtuosa; pero no debe temblarle la mano de cometer aglo impío si eso significa el bienestar del estado


CAPÍTULO XVI
DE LA LIBERALIDAD Y DE LA AVARICIA

Si el príncipe quiere ser liberal, se acabará las arcas, y cuando ya no tenga, la gente le seguirá exigiendo, entonces tendrá que quitar al pueblo para darle más, cayendo en su odio; pero si es avaro y acumula, cuando realmente se necesite defender al país, o hacer un proyecto monumental que beneficie al país, la gente lo amará

“(...) gastando bienes de otros se cobra fama, mientras que si gastas los tuyos, la pierdes” (Esto respecto a los bienes que se obtienen durante la guerra, como el botín)


CAPÍTULO XVII
DE LA CRUELDAD Y DE LA CLEMENCIA, Y SI VALE MÁS SER AMADO QUE TEMIDO

“(...) todos los príncipes deben desear ser tenidos por clementes y no por crueles” (Pero es mejor ser tachado de cruel y tener en paz y unido al pueblo, en lugar de ser clemente y dar paso a crímenes)

Nicolás, a diferencia de Séneca, dice que es mejor ser temido que amado, porque la naturaleza humana es hipócrita y traicionera. Si te ven como amado, se aprovecharán de ti, para Nicolás, los hombres son todos malos

Debe hacerse temer; pero no odiar

“(...) más fácilmente olvidan los hombres la muerte de su padre que la pérdida de su patrimonio”


CAPÍTULO XVIII
SI DEBEN CUMPLIR LOS PRÍNCIPES SUS COMPROMISOS

“(..) hay dos maneras de combatir. Con las leyes y con la fuerza. La primera es la de los hombres; la segunda, la de los animales. Pero como a veces no basta la primera, hay que recurrir a la segunda” (Por eso el príncipe debe tener ambas naturalezas)

El príncipe no debe ser un hombre lleno de cualidades, sólo de aparentar ser clemente, fiel, humano, religioso e íntegro

Nicolás también menciona que los hombres no tienen voluntad propia; sino que se van a donde va la mayoría


CAPÍTULO XIX
HAY QUE EVITAR SER ODIADO Y DESPRECIADO

No tomar los bienes ni las mujeres de sus súbditos

No pasar por inconstante, ligero, afeminado, pusilánime, irresoluto

Ser firme en sus decisiones

“(...) el príncipe ha de preocuparse poco de las conspiraciones, si cuenta con el favor popular; pero si el pueblo está en contra suya y lo detesta, puede temerlo todo por parte de todos”

Para no hacerse odiar, el príncipe no debe ejecutar las leyes. Por eso pone de ejemplo a Francia y su separación de poderes

“(...) lo mismo se ganan odios obran mal que obrando bien”

Menciona tres partidos que el rey debe manejar: El pueblo, los soldados y a los grandes, cualquiera que mueva el estado, es al que debe complacer


CAPÍTULO XX
SI LAS FORTALEZAS Y OTRAS VARIAS COSAS QUE SUELEN HACER LOS PRÍNCIPES SON ÚTILES O DAÑOSAS

“Para conservar con toda seguridad el estado, unos príncipes desarman a sus súbditos; otros sostienen en sus provincias la división de partidos; varios se buscan enemigos adrede; algunos quieren atraerse a aquellos que antes de su reinado les eran sospechosos; los hay que construyen fortalezas, como también los hay que las derriban”

No siempre conviene desarmar a los súbditos, a veces darles armas les dice que confías en ellos, en especial si el príncipe es nuevo

No cree que tener al pueblo dividido sea buena idea, porque los débiles se unirán a los invasores contra los fuertes, y éstos ya nada podrán hacer

A veces, la gente que es odiosa para el príncipe, suelen ser los más provechosos, pues se esfuerza en ganar su merced, mientras que aquellos que ya gozan de su favor, podrían dormirse en sus laureles

Cuando un príncipe adquiere un estado nuevo porque se lo pide el pueblo, debe tener cuidado. Si fue por una inclinación particular a él, hacer lo que ellos esperan de él; pero si fue porque estaban descontentos de la situación anterior, nunca los podrá satisfacer

“(...) el príncipe que teme más a su pueblo que a los extranjeros, debe construir fortalezas; pero el que más teme al extranjero que al pueblo debe despreciarlas”

“La mejor fortaleza es el cariño del pueblo”

viernes, 11 de agosto de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (4/10)

CAPÍTULO VIII
DE LOS QUE LLEGAN AL PRINCIPADO POR MEDIO DE CRÍMENES

Claramente distingue Nicolás entre conquistar el poder y conquistar la gloria. Quienes llegan al trono con crímenes, tienen poder; pero no gloria

Pone de ejemplo a Agatocles, quien tomó el poder a base de crímenes. Nicolás dice: “(...) no se puede atribuir ni a la fortuna ni al talento lo que consiguió adquirir sin ellos”

Dice Nicolás: “Creo que todo depende del buen o mal uso que se haga de la crueldad”

“Puede decirse que está bien empleada (si se puede llamar bien al mal) cuando solo se practica una vez, dictada por la necesidad de asegurarse el poder y que luego no se recurre a ella más que para conveniencia del pueblo. Crueldades mal ejercidas son las que, poco considerables al empezar, se aumentan en vez de extinguirse” (En este texto podemos ver que Nicolás no es desalmado, sólo es duro)

“(...) cuando la necesidad te apremia, ya no estás a tiempo de acudir al mal; y si haces el bien, nadie te lo agradece, pues todos están convencidos de que te has visto forzado a hacerlo”


CAPÍTULO IX
DEL PRINCIPADO CIVIL

Es cuando un ciudadano llega al trono por el favor de sus conciudadanos, sin recurrir a la traición ni a la violencia

Éste se consigue por habilidad, y se llega por la obediencia del pueblo o por el favor de los grandes

El primer caso, el pueblo no puede resistir a los grandes, y cede la autoridad a uno que lo defienda. En el segundo caso, los grandes usan al príncipe para oprimir más al pueblo

“(...) honradamente no se puede contentar a los grandes, y sí al pueblo” (Además el pueblo son muchos como para pelear contra ellos, y los grandes, pocos)

El príncipe puede cambiar de nobles; pero no de pueblo

“Los hombres, cuando reciben el bien de quien sólo el mal esperaban, quedan más agradecidos a su bienhechor (...) La benevolencia del pueblo puede conquistarse por varios medios, de los cuales, no hablaré  porque no puedo dar regla segura, ya que varían con los tiempos”

“(...) un príncipe necesita el cariño del pueblo, sin el cual no le queda recurso alguno cuando le sea adversa la fortuna”

“(...) los principados civiles corren a su ruina cuando quieren establecer un gobierno absoluto”

“Un príncipe prudente debe procurar que sus súbditos le necesiten en todo tiempo, único medio de que siempre le sean fieles”


CAPÍTULO X
CÓMO SE DEBEN MEDIR LAS FUERZAS DE LOS GOBIERNOS

Aquí, Nicolás nos dice que se hace teniendo muchos hombres y después, se debe procurar ser autosuficiente en caso de guerra. 

“(...) propio de humanos es amar tanto para el bien que hacen como para el bien que reciben”


CAPÍTULO XI
DE LOS PRINCIPADOS ECLESIÁSTICOS

Dice Nicolás que son más fáciles de conseguir que de conservar, ya que se obtienen por suerte o por mérito, y que como está respaldado por instituciones religiosas poderosas, se mantiene en el gobierno sin importar cómo lo haga


CAPÍTULO XII
DE LAS DISTINTAS CLASES DE MILICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS



“(...) los principales fundamentos de los Estados (...) son las buenas leyes y las buenas tropas”. Pero como ambas son dependientes mutuamente, hablar de uno es hablar de la otra

Las defensas extranjeras son útiles y peligrosas, porque carecen de disciplina, son ambiciosas y poco fieles


CAPÍTULO XIII
DE LAS TROPAS AUXILIARES, MIXTAS Y NACIONALES

Auxiliares: Tropas que un príncipe pide a sus aliados. Son inútiles, pues cuando se ha perdido, ya nada queda; pero si gana, queda a el príncipe a su merced

“(...) El príncipe que no ve los males hasta que llegan no es verdaderamente sabio; y no a todos les es dada la sabiduría”

“(...) nada hay tan débil ni mudable como el poder que no se basa en sus propios cimientos, es decir, que no está defendido por sus propios ciudadanos”

viernes, 4 de agosto de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (3/10)

CAPÍTULO IV
POR QUÉ EL REINO DE DARÍO, CONQUISTADO POR ALEJANDRO, NO SE SUBLEVÓ CONTRA SUS SUCESORES, DESPUÉS DE LA MUERTE DE ÉSTE

Hay dos tipos de principados: Aquellos que tienen al pueblo como esclavos del rey absoluto, quien da por su gracia facultades a quien quiere; y la del rey que tiene nobles que se han ganado su posición por la antigüedad de su raza, a su vez tienen súbditos particulares que les profesan particular afecto

En el primer caso, debido a la devoción que le tienen a su rey, será difícil de conquistar; pero una vez tomado, será fácil retenerlo (a éste pertenecía el reino de Darío)

En el segundo caso, siempre habrá algún o algunos grupos descontentos, capaces de buscar la caída del rey; pero una vez tomado, será difícil de conservar por la misma razón


CAPÍTULO V
CÓMO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O LOS PRINCIPADOS QUE ANTES DE OCUPADOS SE REGÍAN POR SUS PROPIAS LEYES

Hay 3 medios: 1) Destruirlos; 2) Ir a vivir a ellos; 3) Dejarles sus leyes; pero obligándoles a pagar un tributo y creando un gobierno de reducido número de personas que le sostengan la amistad del país (Esta es la democracia de mis tiempos, y por lo que veo, las cosas no cambian y seguro así fue siempre y así será)


CAPÍTULO VI
DE LOS NUEVOS PRINCIPADOS QUE EL PRÍNCIPE ADQUIERE POR SU VALOR Y POR SUS PROPIAS ARMAS

“(...) el hombre prudente no debe caminar si no tras las huellas trazadas por los personajes más ilustres”

Nicolás hace un ejemplo de los arqueros, que apuntan más alto para llegar en parabólica a su objetivo 

El príncipe siempre se sostendrá mejor mientras no se confíe en la fortuna

“(...) nada hay más difícil, ni de tan dudoso resultado, ni de más peligrosa ejecución, que el introducir nuevas leyes”

“(...) la naturaleza de los pueblos es variable, fácil de encauzar a una opinión; pero difícil de afirmarla en ella”

Respecto a los príncipes que manipulan las creencias de su pueblo, Nicolás dice que es muy complicado conservarlo y siempre están en peligro

Cuando el pueblo empieza a flaquear en creer en el príncipe o en la nueva ley, hay que usar la fuerza para demostrar que se está en lo correcto


CAPÍTULO VII 
LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON FUERZAS AJENAS O POR FORTUNA

Quienes consiguen el poder por fortuna, mucho les cuesta conservarlo. 

“(...) el príncipe nuevo que quiera preservarse de sus enemigos ha de ganarse amigos y vencer por la fuerza o por la astucia; ha de hacerse amar y temer de los pueblos y respetar y obedecer por los soldados; deshacerse de los que puedan o deban perjudicarle, renovar con otra forma la antigua organización; ser agradable y severo, magnánimo y liberal; disolver una milicia infiel y crear otra diferente; conservar de tal modo la amistad de reyes y príncipes, que les agrade haceros bien o que teman causaros mal”

Cuando se dice que estos hombres dependen de la voluntad de quienes los impusieron porque son incapaces de valerse por sí mismos, Nicolás pone de ejemplo a los romanos que llegaron al poder por corrupción. Nicolás dice que este tipo de personas no saben gobernar. Nicolás sigue diciendo que ni las tropas le son fieles

Nicolás menciona que los pueblos nuevos no pueden consolidarse bien porque no tienen raíces que los sustenten. Sobre lo que dijo Nicolás yo pongo de prueba a todos los países nuevos que se van formando y se seguirán formando. No hay uno solo que no presente corrupción, guerrillas internas y pobreza

Nicolás dice que esos nuevos pueblos no podrán con el primer choque contra la adversidad

La comparativa de los países nuevos va en la misma relación a los príncipes nuevos, de que ninguno sobrevivirá comparado con aquellos que se prepararon con fundamentos antes de ser lo que ahora son

La única forma, según Nicolás, de que un príncipe de esta clase conserve su poder, es que tenga un talento superior

“(...) los hombres nos ofenden por odio o por temor”

“(...) es un error creer que entre grandes personajes los nuevos favores hacen olvidar antiguas ofensas”

viernes, 28 de julio de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (2/10)

CAPÍTULO I


CUÁNTAS CLASES HAY DE PRINCIPADOS Y POR QUÉ MEDIOS SE ADQUIEREN

Un resumen gráfico será más directo y fácil de entender




“Se conquistan o por las armas ajenas, o por las propias, por suerte o por virtud”


CAPÍTULO II

DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS

“(...) hay muchas menos dificultades en conservar los Estados hereditarios acostumbrados a la familia de un príncipe, que los Estados nuevos, pues basta para conseguirlo que el príncipe no se aparte del camino seguido por sus antepasados y se amolde a los acontecimientos (...) a no ser que una fuerza infinitamente superior le despoje de ellos”


CAPÍTULO III

DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS

Si hablamos de un gobierno, es importante aclarar que después de un cambio viene una crisis de estabilidad. Si el príncipe no sabe aplacar esa crisis rápida y eficazmente, puede perder para siempre la gracia de los súbditos que lo llevaron al trono 

“Muy cierto es que un país reconquistado después de una sublevación no se pierde tan fácilmente por segunda vez” 

Y esto se debe a que una vez repuesto el anterior gobierno, ya está vacunado contra sus enemigos y tomará severas cartas sobre el asunto

Es fácil que el estado conquistado se haga simpatizante de quien lo conquistó, si conserva las costumbres y leyes (siempre que no vayan contra los del gobierno principal), y es mucho mejor cuando el estado añadido es límitrofe y/o usa la misma lengua

Si se reconquista un país, es difícil volverlo a perder, principalmente porque una vez que el príncipe retoma el poder, no le pesará la mano para hacer todo lo posible para asegurar su trono

Si se quiere conquistar un país limítrofe (y mejor aún si habla el mismo idioma) “no hay más que exterminar la familia del príncipe que los dominaba”

Si el estado adquirido ofrece resistencia, hay que aniquilar a todo el gobierno anterior y eso traerá la simpatía de los nuevos súbditos

Después de lo anterior hay que conservar todas las tradiciones y costumbres, siempre que éstas no sean antinacionales. ¡Y no aumentar impuestos!

Si el país conquistado difiere en lengua, tradiciones y organización, etc., lo mejor es que el príncipe vaya a vivir ahí, para dar soluciones inmediatas, para estar cerca de la nueva gente, para hacerse amar o temer

Otro medio es enviar una o dos colonias, o repatriar a los nuevos habitantes conquistados. Respecto a esto, dice Nicolás que no importa quitarle lo que tienen a los pobres. 

“(...) No debe perderse de vista que a los hombres hay que atraérselos o que” (sic en la edición de Colofón) “deshacerse de ellos” 

Nicolás dice que es mejor mandar colonias que una poderosa fuerza armada, porque la primera es más barata y la segunda es costosa hasta el grado de  generar pérdidas

A los vecinos de la tierra conquistada, si son débiles, hay que aliarse sin fortalecerlos. Si son fuertes, hay que debilitarlos, evitando a su vez que haga alianzas con otros poderosos. Esto último se logra permitiendo que un extranjero poderoso se posicione en la nueva tierra conquistada (y me imagino, en lo posible, tampoco en los aliados débiles protegidos)

Todo príncipe prudente no solamente soluciona los problemas actuales, sino que preve y trata de evitar los venideros

Diferir la guerra no es evitarla, sino darle ventaja al enemigo. Respecto a esto, el Arte de la Guerra de la familia Sun nos enseña que no hay que ir a los catorrazos, nada más porque sí. Las guerras son costosas y siempre son pérdida. Lo mejor es mermar al enemigo por otros medios. Un increíble contraste entre oriente y occidente para enfrentar el mismo fenómeno

Respecto a lo anterior, Nicolás dice que los romanos así lo hicieron, se fueron a la guerra sin evitarla. Nicolás dice que en su tiempo se dice que “hay que esperar los beneficios del tiempo”

Sobre esa frase (de los beneficios del tiempo), Nicolás dice: “que el tiempo lo echa todo por delante y lo mismo puede traer el bien que el mal y el mal que el bien”

Errores que cometió Luis XII en Italia: Aumentó la fuerza de una gran potencia; destruyó otras pequeñas; llamó a un extranjero poderosísimo; no fue a habitar allí; no envió colonias; despojó a los venecianos

“(...) nunca se debe dejar subsistir el desorden para evitar una guerra”

“(...) los franceses no entendían nada de política, porque, si entendieran, no hubieran dejado que la iglesia llegase a aquel estado de grandeza”

viernes, 21 de julio de 2017

El Príncipe. Maquiavelo (1/10)

El texto citado fue tomado de la edición de Editorial Colofón. ISBN 978-968-867-006-4


INTRODUCCIÓN 
(de la edición publicada por Fernández y Castrejón, Editores, en 1905)

“(...) En parte, no es a Maquiavelo a quien se censura al censurar el Príncipe, sino que se acusa al Renacimiento, a la sociedad por éste formada, cuyo representante es Maquiavelo tanto por su talento como por las opiniones que se le reprochan. Contradícense sin saberlo quienes le vituperan, porque el crimen y la virtud de aquella época crecieron juntos en el mismo terreno, fecundados por el mismo estiércol, y brotaron gracias a una misma descomposición. A la distancia que nos separa, el Renacimiento italiano, independientemente del desorden material, semeja brillante meteoro: no se ven en él más que obras maestras, los escritores y los artistas; pero, de cerca,  fue un infierno. Verdad es que infierno fueron también la Grecia de Alejandro, el Siglo de Augusto y el Siglo de Luis XIV; mas no importa: son los cuatro grandes siglos de la Historia, según dicen los profesores que la enseñan. La cicuta de Sócrates, el veneno de Demóstenes no deslucen a sus ojos el Siglo de Pericles y de Alejandro, ni la trágica muerte de Cicerón el Siglo de Augusto; no saben del Renacimiento y del reinado de Luis XIV más que la fama de Ariosto, de Rafael, de Miguel Ángel, de Descartes, de Moliere, de Bossuet. Detrás de esto, no había más que desesperación y muerte, una tempestad social que arrancaba de raíz la vida individual y no dejaba sino recuerdos a los escapados del naufragio. La memoria de semejantes males desapareció con aquellos que los padecieron; quedan los astros, pero no alumbran sino un campo de matanza. Si se indagara bien, veríase que las artes y las letras, que se supone que ocultan tales miserias, dan, sin embargo, de ellas testimonio. Maquiavelo es un testigo. Se le ataca por las opiniones que ha dejado; pero no hizo más que recogerlas, reunirlas, como un simple escribano. Los medios del Príncipe son los medios de la época”


DEDICATORIA A LORENZO DE MÉDICIS

Lorenzo, hijo de Pedro de Médicis, sobrino del Papa León X, y padre de Catalina de Médicis, que se casó, en el año de 1533, con el Delfín de Francia, hecho Rey en el de 1547 con el título de Enrique II... nada más para que vean la fichita a la que le escribió el libro este Nicolás

Me apropiaré de estas frases: “(...) Nada he hallado que fuera para mí tan querido o que estimase yo más que el conocimiento de las acciones de los grandes hombres (...) no podría ofreceros nada mejor que el poneros en condiciones de comprender en poco tiempo lo que tantos años he tardado en aprender y tantos peligros y fatigas me ha costado (...) he querido privarla de todo adorno y hacerla interesante sólo por la verdad de los argumentos y la gravedad del asunto”

viernes, 14 de julio de 2017

El arte de la guerra, Nicolás Maquiavelo (3/3)

LIBRO SÉPTIMO

Habla de las ciudades y su defensa. Actualmente inservible; pero cierra con buenos consejos

“Quien es asediado debe cuidar principalmente de no dejarse sorprender durante el descanso (...) hay que procurar estar siempre bien custodiado, y en buena parte armado”

“Muchas veces la constancia de los asediados desalienta y desespera a sus atacantes”

“Lo que beneficia al enemigo nos perjudica, y lo que nos beneficia perjudica al enemigo”

“Aquel que durante la guerra esté más atento a conocer los planes del enemigo, y más esfuerzo dedique a adiestrar a su ejército, incurrirá en menos peligros y tendrá más esperanzas de victoria”

“Jamás conduzcas a la batalla a tus aliados si antes no confirmaste su ánimo y te cercioraste de que no tienen miedo y están organizados, y no hay que comprometerlos en una acción más que cuando tienen moral de victoria”

“Es mejor vencer al enemigo por hambre que por la espada, porque para derrotar con ésta cuenta más la fortuna que la capacidad”

“El mejor de los proyectos es el que permanece oculto para el enemigo hasta el momento de ejecutarlo”

“Nada beneficia tanto en la guerra que saber ver la ocasión y aprovecharla”

“La naturaleza produce menos hombres valientes que la educación y el ejercicio”

“En la guerra, la disciplina puede más que la furia”

Se contradice Nicolás, porque en El Príncipe dice que no debe confiarse de alguien ajeno en el ejército, y aquí dice que sí mientras muestren lealtad

“Difícilmente es derrotado quien sabe reconocer sus fuerzas y las del enemigo”

“Más vale que los soldados sean valientes, que no sean muchos, y a veces es mejor la posición que el valor”

“Las cosas nuevas y repentinas atemorizan a los ejércitos; las cosas lentas y acostumbradas les merecen poco aprecio. Por eso es conveniente que, antes de presentar batalla a un enemigo desconocido, las tropas tomen contacto con él mediante pequeñas escaramuzas”

“Quien persigue desordenadamente al enemigo derrotado, no busca sino pasar de ganador a perdedor” (Rusia VS Mongolia)

“El que no prepara las vituallas necesarias para vivir, está ya derrotado sin necesidad de combatir”

La educación del terreno depende de en qué elementos de combate tuyos confías más

“Cambia de planes, cuando adviertas que el enemigo los ha descubierto”

“En los ejércitos los soldados se mantienen con el miedo y los castigos; en campaña, con la esperanza y las recompensas”

“Los buenos generales nunca entablan combate si la necesidad no los obliga o no los llama la ocasión”

“Tus enemigos no deben saber cómo quieres que sea el orden de combate en la pelea”

“En la pelea nunca utilices una compañía para otra cosa que aquélla para la cual la habías destinado, si no quieres crear desorden”

“Las incidencias no previstas son difíciles de resolver; las mediatas, fáciles”

“Los hombres, las armas, el dinero y el pan son el nervio de la guerra; pero de los cuatro los más necesarios son los primeros porque los hombres y las armas encuentran el dinero y el pan, pero el dinero y el pan no encuentran a los hombres y las armas”

“El no combatiente rico es el premio del soldado pobre” (¿Eeehh?)

Una cualidad que debe tener un buen general, es que debe ser inventivo


COMENTARIOS

Quizá en su época y en su cultura fue un buen libro; pero es la diferencia entre libros inmortales y libros del momento. Mientras que El Arte de la Guerra de la familia Sun todavía perdura y se puede usar en cualquier ámbito, la versión de Nicolás es obsoleta salvo algunos consejos

Recordemos que Nicolás fue también un soldado, y de los buenos, durante su servicio militar. Sabe de lo que habla, y aunque este libro, insisto, no es tan bueno para la guerra como lo son los de la familia Sun, tiene consejos muy buenos que deben tomarse en cuenta en todo momento

viernes, 7 de julio de 2017

El arte de la guerra, Nicolás Maquiavelo (2/3)

LIBRO SEGUNDO

Este es el capítulo más largo, y el menos útil ya que todo lo que dice ha quedado obsoleto. Quizá a un historiador o un estudioso de la guerra le resulte útil, sobre todo las páginas 56, 60, 63, 70, 112, 131, y 132, ya que muestran gráficamente las formaciones estratégicas de los ejércitos de la época

Fabricio se contradice cuando afirma que con una mitad de ejército alemán y la otra mitad de ejército romano sería invencible. Y se contradice en dos puntos: 1) Sólo ejército nacional, y 2) No se puede hacer con certeza un ejército invencible


LIBRO TERCERO

Cosme cede el puesto del preguntón a Luis

Este capítulo tampoco tiene filosofía, sólo estrategia militar que actualmente sólo sirve de cultura

“(...) hay que variar la forma del ejército según la calidad del sitio y la cantidad y calidad del enemigo”


LIBRO CUARTO

Ahora pregunta Zanobi

Otro capítulo en desuso

Fabricio dice que es fácil convencer a pocos, porque en el peor de los casos se usa la autoridad y la fuerza. Pero es mejor convencer, así que los capitanes deben ser también buenos oradores


LIBRO QUINTO

Otro capítulo irrelevante para la filosofía, aunque saqué algunas cosas interesantes

Es preciso que las órdenes sean claras y precisas

No hay que permitir que los soldados tomen botín, porque se hacen avaros y desobedientes

Conocer el terreno que se invade

No hacer mucho caso a lo primero que el enemigo usa, puede ser un cebo

Jamás hay que pensar que el enemigo no sabe lo que hace

Avanzar por territorio enemigo es más arriesgado que trabar batalla


LIBRO SEXTO

Ahora pregunta Bautista

Habla del campamento. Capítulo no importante filosóficamente hablando

“Ningún general acampa cerca del enemigo, a no ser que esté dispuesto a sostener batalla cuando éste lo decida”

Sobre la pregunta de Bautista, de hacer guerra en invierno, que le pregunten a Napoleón y a Hitler (cof, cof, risas, cof, cof)

viernes, 30 de junio de 2017

El arte de la guerra, Nicolás Maquiavelo (1/3)

Notas tomadas del libro con ISBN: 968-5146-80-2

PRÓLOGO
A LORENZO STROZZI

Nicolás le escribió este libro a Lorenzo más a manera de amonestación, pues se ha perdido mucho por no seguir el consejo y la experiencia de los antiguos, y a manera de consejo de cómo llevar éstas viejas prácticas a su época


LIBRO PRIMERO

Este primer libro maneja un diálogo entre Cosme y Fabricio, sobre la crianza

Fabricio propone: “Honrar y premiar la virtud, evitar desdeñar la pobreza, apreciar los hábitos y órdenes de la disciplina militar, obligar a los ciudadanos a amarse los unos a los otros, vivir sin banderías, preferir los asuntos públicos a los intereses privados” (Fabricio era militar, y anhelaba tomar ejemplo de los antiguos; pero sólo lo que se ajuste al tiempo en que se vive)

Fabricio dice que se debe uno preparar para estar dispuesto, de manera prudente, así, si la ocasión llega y no se está listo, no se podrá recriminar nada pues nadie sabía de tu preparación, y si la ocasión llega y no se actúa, es porque no ha habido preparación suficiente

Según Fabricio, los jóvenes son más amigos de la milicia, y los viejos, de la paz

Fabricio dará su discurso, empieza diciendo que el hombre de guerra no debe, ni puede ser bueno, por lo que tampoco un país bien organizado necesitará de la guerra. De lo anterior, si lo que dice Juan (Rousseau) es cierto, de que no hubo pueblo con leyes más excelsas que Roma, se deduce que el modelo de ley romana sólo lleva a tener ciudadanos malos, porque era un pueblo guerrero. Yo no me trago el hecho de que la guerra lleva a la gloria y que si se hace es por necesidad. La guerra es para matar. Punto. Sin embargo, Adolf (Hitler) debió creer esto, pues como siempre comento, su error fue preferir la guerra

El problema de tener tantos soldados es: ¿Cómo los mantienes en tiempo de paz? Si todos son soldados, matan, es decir, son hombres malos. ¿Cómo evitar que derroquen al gobierno?

“(...) en la guerra debe tomar a los jefes de entre los ciudadanos, y en la paz retornalos a sus habituales labores”

“(...) mi oficio es gobernar a mis ciudadanos y protegerlos, y para poder protegerlos, deebo amar la paz y saber hacer la guerra” (Por esto, Fabricio dice no ejercer el oficio de la guerra)

La guerra a campo abierto es la más necesaria y honrosa, pues si regresas con victoria, no importarán tus errores; pero si vienes derrotado, de nada habrán servido tus buenas acciones

Los mejores soldados son de zonas templadas, valientes y prudentes. Los de regiones cálidas son prudentes pero no osados. Los de regiones frías son audaces pero imprudentes

Se deben elegir como soldados a los mejores súbditos, y no a cualquiera que venga, que por lo general son escorias, ni por obligación, pues quizá no estén en condiciones

Fabricio sugiere que los infantes se tomen del campo y los caballeros de la ciudad, aunque los expertos dicen que los mejores salen del campo

Si la milicia es nueva, Fabricio elegiría entre 17 y 40 años; pero si ya existe, sólo de 17

Al igual que en el príncipe, aconseja al 100% un ejército propio, sin mercenarios. Además dice que unos buenos adiestramientos y organización dan el valor y la experiencia necesarios

“(...) no se puede crear un ejército con la certeza de que sea invencible”

Un general de mar es más fácil de adaptar a la tierra, pues ya no debe preocuparse de los vientos ni del agua. Uno de tierra, en el mar se encontrará en condiciones que no conoce

“(...) las armas en manos de sus ciudadanos no podían convertirlos en tiranos, sino los malas instituciones del gobierno que subyugan a la ciudad; y si tenían un buen gobierno, no tenían que temer sus armas”

Si un ciudadano ejerce un oficio del cual el ejército pueda tener beneficio, mucho mejor

Bajo estas condiciones, en donde se tienen hombres que no hacen de la guerra su oficio, sí es bueno tener una milicia grande, pues redunda en beneficio de todos, y los entrenamientos no merman su vida diaria

“(...) los hombre bien disciplinados temen la ley, tanto armados como desarmados; y jamás causarán perturbaciones si no los provocan los jefes que usted les da”

“(...) ningún ejemplo, por malo o bueno que sea, es capaz de borrar las malas costumbres nacidas de la ignorancia o la poca diligencia de los hombres”

Hay que adiestrar en tiempos de paz

Fabricio dice que elegiría la caballería como los romanos, de los más ricos; pero no dice por qué

Dar a tu soldado algo que le genere gasto es ponerlo en tu contra

viernes, 23 de junio de 2017

Nicolás Maquiavelo

PRÓLOGO


Sucede que yo tenía ganas de hacer un especial de Maquiavelo, en donde viéramos de jalón todas sus obras que contienen un transfondo filosófico. Sin embargo, me costó demasiado trabajo encontrar una obra que es de las más importantes para entender el pensamiento verdadero de este hombre, y cuando por fin tuve la fortuna (no hace mucho) de encontrar el libro, me encuentro con que es un libro extenso, y yo ya no tengo tanto tiempo como antes

Lo anterior, aunado al tiempo que invertí en encontrar las notas de Napoleón Bonaparte sobre la obra de El Príncipe, me hicieron caer en cuenta de que si no saco ya esto, quizá nunca lo haga

Por este motivo, aunque sea en partes, veremos la obra de Maquiavelo, y como siempre hago con los grandes pensadores que tratamos en este blog, hago una pequeña biografía y una pequeña reseña histórica


BIOGRAFÍA

Niccolò de Bernardo dei Machiavelli, conocido en español como Nicolás Maquiavelo, nació en Italia el 3 de mayo de 1469

Diplomático, funcionario público, filósofo, escritor, político, historiador y humanista. Descendiente de una familia muy bien acomodada en la política y en la vida pública de la Italia renacentista, se casó con una mujer de igual importancia social, Bartolomea di Stefano Nelli

Hizo servicio militar a los 24 años en 1494, en donde tuvo bajo su responsabilidad la milicia florentina entre 1503 y 1506, terminando su servicio militar en 1512 a los 36 años

El resto de su vida se la pasó como secretario, canciller, diplomático y consejero, principalmente para hacerla de mediador entre las potencias militares de Francia, Alemania e Italia, así como poner orden a los desórdenes de la familia Médici y la familia Borgia

Le tocó conocer a Leonardo Da Vinci; pero también a personajes tan nefastos como César Borgia

Las constantes luchas por el poder entre las dos familias italianas más poderosas del renacimiento, lo orillaron a luchar por su vida hablando bien con unos, y luego con otros, lo que originó el descontento de ambos, acusándolo de traidor, cuando realmente sólo aconsejaba y buscaba lo mejor para su país

Precisamente, al volver al poder los Médici, fue exiliado en 1512 y torturado para que confesara su traición. Fue colgado con los brazos hacia atrás, colgando de una soga atada a sus muñecas, lo que originó la dislocación de sus hombros. Así duró tres semanas hasta que los Médici aceptaron que no era traidor. Fue perdonado en 1521, a los 52 años. Poco después fue acusado otra vez de estar en contra de los Médici y luego, fue acusado de estar con los Médici. Sus amigos también le dieron la espalda, por lo que murió solo y olvidado a los 58 años de edad el 21 de junio de 1527


CONTEXTO HISTÓRICO


Entendamos el entorno histórico para entender al hombre que fue Nicolás Maquiavelo

El año de 1469 fue el año en que nació Nicolás, y todavía existía el imperio azteca, de hecho fue el año en que fue electo huey tlatoani Moctezuma. Otro imperio que todavía existía era el otomano

Un año después nace el pintor alemán Matthias Grünewald. La gente todavía cree en la alquimia y la cacería de brujas está en todo su apogeo

1472 pasa a la historia no por la muerte de Nezahualcóyotl, el rey poeta, sino porque el consejo de la ciudad de Ámsterdam prohibe las guerras con bolas de nieve. Un año después nacería Copérnico y Avicena publicaría su Canon de Medicina

En 1474 la dinastía Ming ordena seguir la construcción de la muralla china hasta sus dimensiones actuales. Al siguiente año nace Miguel Ángel Buonarroti

La imprenta de Gutenberg sigue siendo un éxito y cada vez llega a más y más países, se espera que pronto llegue a Tlaxcala aunque ya estamos en el año 2017

En 1476 Vlad Tepes toma el principado de Valaquia por tercera vez, siendo asesinado más tarde por los otomanos, a quienes tenía aterrorizados ya que conquistaban Valaquia en esos momentos. Su muerte lo convierte en un héroe nacional

En 1477 se funda la primera universidad escandinava, en Uppsala, Suecia

En 1478 el papa Sixto IV inicia la inquisición en España, más específicamente en Castilla. La familia Médici sigue consolidando su poder en Florencia. Nace Tomás Moro

1480 es el año en el que desaparecen por completo los restos del faro de Alejandría, cuando el sultán de Egipto, Qaitbay, construye una ciudadela, un año después, Axayácatl muere también, no sin antes ver concluida la piedra del sol, y es sucedido por su hermano Tizoc

En 1483 Tomás de Torquemada es nombrado inquisidor general y en Sevilla se anuncia la expulsión de los judíos de la región andaluza

En 1487 se publica el Malleus Maleficarum, el martillo de las brujas, con el cual se llevó a muerte a miles de personas por brujería. También en este año se empieza la construcción del Kremlin

En 1492 suceden actos horribles, uno es la salida de Cristobal Colón para el oeste, en el cual sabemos todos que desemboca en quizá la masacre más grande, violenta y cruel de la historia. Como dato curioso, ese año se hizo el primer globo terráqueo, demostrando que ya se sabía que el mundo era redondo. Otro evento horrendo es la muerte del papa Inocencio VIII, ya que él muere intentando una transfusión de sangre vía oral, siendo los donadores tres niños de diez años, quienes también murieron. Para acabarla de chingar, le sucede en el papado Alejandro VI, es decir, Rodrigo de Borgia (o Borja, en español). Este papa es el que decretó al año siguiente, que todas las tierras conquistadas sean de los españoles y que todos los nuevos pueblos descubiertos sean evangelizados. Ese mismo año los Habsburgo adquieren uno de los títulos más importantes al ser coronado Maximiliano I como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico

Seguiremos viendo cómo los Habsburgo siguen tomando poder y tierras por todo el mundo, mientras que en Italia los Médici y los Borgia se matan entre sí por el poder. Excepto en España, que tiene campo libre en América para tomar por la fuerza todo lo que quiera gracias a su conquista del reino azteca en 1521, Rusia se la verá difícil para incrementar su poder ya que tiene poderosos reinos que enfrentar, entre ellos el otomano, quien no deja de crecer en poder y riqueza. Inglaterra tiene una época muy dura con batallas, invasiones e intrigas en la casa real de los Tudor, sobre todo porque en 1509 sube al poder Enrique VIII

Con la reforma de Martín Lutero, la creación de la iglesia anglicana y el desarrollo de la imprenta, se le nombra a esta época renacimiento. No sé por qué, ya que realmente esta época se marcó por intrigas, odios, traiciones, conquistas, abusos de poder, extorsiones, fanatismos, corrupciones, y muchas linduras más. Esta es la época que le tocó vivir a Maquiavelo, y a esta gente es la que tenía que tratar día con día, y aconsejar día con día. Tomemos eso encuenta cuando estudiemos sus libros

Y si consideraban que el renacimiento era un volver al conocimiento y al hombre, veamos nada más la matazón que se hizo, y que incluso, en 1527, el año de la muerte de Maquiavelo, Paracelso quemaba los libros de Avicenna

viernes, 16 de junio de 2017

La retórica explicada gráficamente

Hace ya tiempo hice una entrada especial de figuras y tropos literarios, y hace poco me encontré este conjunto de imágenes que explican cómo funcionan gráficamente en la publicidad. Me pareció excelente y digno de compartir. El crédito le corresponde a Dojo Creativo, a quien agradezco el permiso de compartirlo en este medio y al cual pueden contactar en su facebook oficial https://www.facebook.com/dojocreativomx/

A continuación, la galería























viernes, 9 de junio de 2017

La identidad y la sociedad

En las semanas anteriores hemos desarrollado que el sentido de la vida es la permanencia, y que la mejor forma de lograr es trabajar colaborativamente. Sin embargo, esto puede sonar a un discurso populista y no lo es. La verdad es que tiene un fundamento en las constantes con las cuales está construido nuestro mundo, y no me refiero a las que hizo el humano, sino a las que hicieron al humano

Tenemos a la Ley de Paretto, mejor conocida como la ley 80-20. Dice así más o menos: El 80% de la muestra tiene el 20% de los recursos y el 20% de la muestra tiene el 80% de los recursos. En palabras más mundanas, el 80% de lo que hagas tendrá un éxito del 20%, mientras que el 20% de lo que hagas tendrá un éxito del 80%. El 80% de las personas tienen el 20% de la riqueza y el 20% de las personas tiene el 80% restante. El 20% de las personas tiene el 80% de inteligencia, y el 80% tiene el 20%. Es una ley no formulada por el humano, es una constante de la naturaleza, y por eso no podemos (no tenemos elección, no tenemos libre albedrío) hacer nada para cambiarla. Son las reglas del juego

Tenemos los 6 grados de separación. Esta más que una ley natural es un fenómeno del desarrollo social, en la cual todos estamos interconectados con 6 saltos de relación. Esto es un fenómeno social actual debido a la conexión que provee la tecnología

El número Dunbar. El científico Dunbar encontró que 150 es el número máximo de relaciones que puede tolerar el cerebro humano. Comunidades humanas mayores a ese número se vieron en la necesidad de disolverse debido a problemas internos de relaciones sociales, generando comunidades menores a ese número

Esto, ¿a qué nos lleva? A muy buenas noticias. En un pasado no muy remoto, con las ideas comunistas mal entendidas y mal llevadas a la práctica, así como también la estúpida idea de los enciclopedistas de que todos somos iguales, llevó a un miedo mundial de que todos seríamos sometidos a ser iguales, todos en un mundo gris, enfermo, matemático y monótono

No niego de que se busque eso; pero se puede hacer algo con lo que sabemos: Sabemos que no todos somos iguales, que cada quien aporta algo diferente y que cada quien carece de algo que otro puede ayudar. Con esto, sabemos también que la colaboración cooperativa es el mejor método de protegernos. Sabemos que a pesar de estar interconectados mundialmente, nuestro límite social es de 150 personas (el mío es de 3; pero es mi caso), con las cuales podemos generar vínculos muy fuertes

Todos podemos actuar dentro de nuestra células sociales, nuestras tribus urbanas, si quieren llamarlo así, en las cuales compartimos metas, gustos, afinidades, emociones, sentimientos, ideales, etc. A su vez, el brinco de los 6 pasos nos une con otras células sociales, haciendo un organismo más grande al grado de que todos podemos colaborar por una meta común sin dejar de perder nuestra identidad. Cuando el organismo sea autosuficiente y lo suficientemente grande, puede dividirse, como ya lo han hecho moléculas de ADN y otras comunidades humanas, para independizarse y buscar su propia meta que no estorbe, sino que colabore con la célula que hemos dejado

Esta unión nos hace fuertes; pero también nos da la identidad personal por la cual muchos existencialistas han sufrido. Tenemos una meta como especie, y una meta humana. La de la especie es propagar la vida, no sólo la nuestra, sino toda. La meta humana es la que cada quien busca para sí mismo, llenando su vacío personal con lo que puede lograr gracias a las habilidades con las que nació, y ofrecerlo a los demás que las carecen

viernes, 2 de junio de 2017

El gen egoísta en la sociedad

Basado en lo que hemos estado siguiendo en las últimas semanas, simplemente recordemos que la unidad mínima de vida material es el gen y quedémonos con eso para partir de ahí con el tema de hoy

Los genes son egoístas; pero egoístas inteligentes. No son como los presentan en la evolución competitiva, en donde unos tienen que vencer a otros por recursos. En realidad la evolución es cooperativa

Si bien es cierto que en la naturaleza se dan traiciones, engaños y mentiras, es para sobrevivir. Sobre todo siempre subsistirán las alianzas. Muestra de eso es la alianza entre genes para formar cadenas completas de ADN y así formar máquinas de supervivencia, que somos las diferentes manifestaciones de seres vivos

Las alianzas no sólo van en plano material, de estar juntos físicamente. También se dan de manera extendida, o fenotipo extendido, en la cual, por dar un ejemplo, flores y abejas se apoyan mutuamente aunque pertenezcan a especies distintas. Otro ejemplo son precisamente las abejas, hormigas, termitas, y otras especies que usan especializaciones de su misma especie. Aunque haya algunos que morirán en combate, otros que no son fértiles, otros que siempre trabajarán, la alianza y colaboración asegura la supervivencia de los genes

El problema es que hemos tomado un enfoque equivocado en el desarrollo de las sociedades, nos hemos visto como esos primeros genes que a fuerzas querían ir solos. Los pocos que se aliaron y no completaron una cadena completa, se convirtieron en virus, y así es como estamos actuando ahora, como egoístas que enferman lo que tocan

La idea es educarnos para formar alianzas más fuertes y sólidas entre las diferentes personas de la misma especie, y también con otras especies, para entrar en una sinergia con la cual nos podamos apoyar entre todos para proseguir con el fin último de la vida: Perpetuarse y proseguir

Nadie tiene por qué dejar de comer, sólo distribuir bien los recursos. Ninguna forma de vida tiene que sufrir para alimentarnos, se puede hacer más por aquellas especies que nos alimentan. Nadie tiene que sacrificar su descendencia por los demás, sólo estar consciente de que una reproducción inteligente logrará un descenso demográfico sin perder genes, y que criar bien es mejor que procrear mucho. En fin, hay tantas formas de apoyarnos que nunca voy a acabar de citarlas. Lo dejo a su inventiva

Si bien es cierto que ese instinto egoísta siempre lo tendremos, debemos entender que podemos hacer el mayor esfuerzo por trascender más allá y lograr dentro de nuestra naturaleza una perfección y evolución, y quizá así lograr el derecho a ser un poco más libres. Con esto también afirmo que nunca se logrará una sociedad perfecta, porque para empezar, todo es perfectible, la evolución nunca va a terminar, siempre habrá algo por mejorar

Muchos podrían pensar que con esto perderemos identidad; pero en la siguiente semana hablaré de este tema

viernes, 26 de mayo de 2017

El sentido de la vida

Aconsejo leer el especial del Gen Egoísta de Richard Dawkins para que me puedan entender mejor

Todos los filósofos existenciales tratan de dar un significado a la vida; pero siempre lo hacen desde un punto de vista personal, por lo que sólo acaban dando soluciones personales y temporales que no sirven para todos los tiempos, ni para todas las situaciones. Además de estar sólo enfocadas en la especie humana, como si nuestra especie fuese la única con vida. Si se busca el sentido de la vida, se busca el sentido de toda la vida, no sólo de la humana

Mi propuesta es la siguiente:

Para encontrar un sentido a la vida, hay que saber qué es la vida. Así que basado en lo que hacen todos aquellos seres que se les cataloga con vida, se puede factorizar el común denominador y vemos que todos ellos buscan preservarse, replicarse, propagarse. Esto nos lleva a que la forma de vida material mínima es un único gen

La mejor forma de lograr los objetivos es asociarse para lograr la meta en común, por eso se unen con otros genes para crear máquinas de supervivencia

Así como la vida material hace eso, la vida inmaterial también, mediante su unidad mínima, el meme

Así de simple, el sentido de la vida es preservarse, replicarse y propagarse, y la mejor forma de hacerlo es colaborativamente

Si llevamos esto a la vida humana, tenemos muchos problemas, porque por un lado nuestro instinto básico es ser egoístas, como todas las formas de vida, que velan primero por ellas y luego por los demás. El ser humano, consciente de formas de vida no materiales, está además expuesto a entender que su libertad se ve limitada no sólo a su programa material sino también a órdenes superiores que no puede controlar

Este es el motivo por el cual digo que el libre albedrío no existe en este plano; pero podemos dar un siguiente paso para trascender a algo mejor

Debido a que esto puede ocasionar mucho de qué pensar, y contando con que lean el especial del gen egoísta, dejaré el siguiente punto para la siguiente semana

viernes, 19 de mayo de 2017

El libre albedrío

Como podrán recordar quienes han leído mi teoría del terciopelo negro, para mí no existe el libre albedrío en esta realidad

El libre albedrío, para quienes no sepan de qué hablo, es la libertad de toma de decisiones y acciones. Hay dos tipos de corrientes filosóficas, las deterministas quienes niegan por completo que el ser humano posee esa facultad de decidir, y su opuesta, la indeterminista, que es precisamente quienes defienden que el ser humano posee esa facultad de decidir

Yo no niego la existencia del libre albedrío en cuanto a lo que es; pero sí niego que el ser humano tenga esa facultad, al menos en este nivel de consciencia o plano de existencia

Los motivos para creer esto es que el ser humano es tan insignificante respecto al universo, que todo lo que está antes de él, a pesar de él, y que seguirá siendo después de él, le impiden llevar un ritmo de vida libre; pero ojo cuando digo que no niego el libre albedrío sino su vinculación con el humano, ya que si digo que en este plano no lo posee, no significa que no pueda ganar méritos mereciendo el derecho de poseer un poco más de libertad

Me apoyaré un poco de Platón para darme a entender mejor. Platón menciona en su libro de Lysis o de la amistad, que no es que el joven sea menos que su esclavo, es que no está listo para ciertos deberes, y que todo lo podrá hacer cuando esté listo. Ese mismo ejemplo lo uso para el libre albedrío respecto al humano

La vida es una maestra cruel que primero pone la prueba y luego da la lección. El sentido de la vida humana es morir, es decir, trascender, y para lograr los méritos adecuados, debe cumplir con sus deberes; pero si puede ver más allá y entender el camino que le espera, y ver la recompensa que obtendrá, puede obtener ventaja al tener más consciencia que el resto de la manada

En la siguiente entrada explicaré más el tema, en esta sólo quería que recordaran unos puntos ya tratados, y que entendieran que desde mi punto de vista el libre albedrío no existe para el humano de manera natural, sino que se lo debe de ganar con esfuerzo

viernes, 12 de mayo de 2017

Trabajo VS prostitución

Este tema ya me costó una amistad, y es que en varias partes del mundo se ha legalizado la prostitución como una fuente de trabajo. Esto es una porquería

Friedrich Engels ya lo dijo antes que yo. El trabajo hace al hombre (entendido como especie, no como género). Gracias al trabajo el hombre evolucionó, se adaptó, su cerebro creció, sus manos desarrollaron pulgares. El trabajo dignifica

Muchos me han alegado de que el sexo no es nada malo y que no sea tan puritano, que no me deje llevar por lo que me dice la religión, y pendejadas. Literalmente, pendejadas. En sus palabras se nota que no me conocen. Yo no defiendo el sexo de Sade, defiendo el sexo de Vatsyayana. Una sexualidad que glorifica, no que denigra

La energía sexual es muy poderosa, incluso puede crear vida. Tomarla tan a la ligera es irresponsable; pero, si comprendemos que los genes son egoístas y sólo les interesa prevalecer y reproducirse, entenderemos que estamos sometidos a un programa básico e instintivo muy poderoso

Denigrar al ser humano a un simple objeto, denigrar la sexualidad a un simple acto animal. Eso es lo que ataco. No se puede llamar trabajo a eso. Todo aquello que te denigre, que te reduzca, es prostitución

Así, pues, el trabajo y la prostitución no pueden ir de la mano. Sobre todo, porque agárrense, ahora quienes se prostituyan deberán pagar impuestos. Es decir, no sólo va a ir el político a fornicarte, sino que vas a tener que pagarle por ello con tus impuestos. Y claro, entre más pobre sea la gente, más se va a prostituir

Tener a la gente idiota con sexo, eso es el objetivo. Y aparte, que le paguen al gobierno por ello. Doble jaque mate

No se trata de proteger a la víctima. Se trata de que ya no sea víctima. Deben ir a la cárcel todos esos proxenetas que sólo explotan a las personas necesitadas. No se trata sólo de legalizar que sean objeto, se trata de protegerlas desde raíz

¿Por qué no generar empleos dignos? ¿Por qué no abrir espacios de capacitación y desarrollo social? Ah, no, es más fácil que se entreguen a su animal, a su bestia, y aparte, que le paguen al gobierno

Sí, la prostitución siempre ha existido y siempre existirá; pero no se debe de legalizar la denigración ni el maltrato

viernes, 5 de mayo de 2017

Historias cruzadas a la venta

Ya no voy a hacer presentaciones de libros, es una pérdida de tiempo para mis amigos que hacen el sacrificio de ir, y una molestia para todos los que me prestan el escenario, quitándole espacio a los artistas que sí les dejan ingreso, y una molestia para mí que me preparo y que hago tantos libros a mano, con tanto esmero e ilusión, para que al final, nadie vaya




Historias Cruzadas es un libro por partida doble. No es una tragicomedia. Es tragedia y comedia. Por separado. Una parte, la cómica, trata de un escritor que no puede terminar su proyecto, y pide ayuda a su hermano, quien resulta ser más una molestia que una ayuda

En paralelo, leeremos la obra que va escribiendo. Un drama en donde 6 muchachas de distintas clases sociales y diferentes pasados y personalidades, se encuentran en la misma universidad, luchando por un futuro mejor

La portada tiene tres colores, representando al oro, a la sangre y a la tierra, las tres distintas clases sociales de las chicas de la parte dramática

Personaje invitado en esta obra: Samedi de Cuentos Negros, y se menciona a Ragnarok, también del mismo universo

Pueden comprar la versión digital de la obra aquí
https://payhip.com/b/NIaT

viernes, 28 de abril de 2017

Censura positiva y negativa

En la entrada pasada hablé del racismo, y así como hay positivo y negativo, también hay censura positiva y negativa

Platón ya nos habla un poco de esto, aunque no es el tema principal, en su obra de Lysis o de la amistad, en donde el joven, no es que sea gobernado por un esclavo, es que todavía no está en edad de hacerse cargo de ciertas cosas

Existe una censura positiva, es aquella que no está cerrada a quien quiera entrar; pero advierte sobre su acceso a aquellos que la desean, ya sea porque todavía es demasiado avanzado para ellos, o porque no han alcanzado los méritos

Si vamos a sus orígenes, la palabra censura no tiene en sí misma una connotación negativa, ya que viene de la supervisión de usos y costumbres de un pueblo por un encargado, y también de poner penas a aquellos que las rompan

La censura positiva fomenta el crecimiento y previene de posibles problemas a aquellos que censura. Por ejemplo, hay cosas que no deben hacer los infantes; pero que los adultos sí. Eso es una censura

El problema viene cuando la censura se hace negativa, es decir, privativa y denigrante, cuando sólo se quiere callar o evitar que se haga algo porque perjudica a una minoría

Un ejemplo de esta censura la podemos ver en los medios de comunicación, que siempre están dispuestos a mostrar lo que le conviene a los poderosos, y pobre de aquel que diga lo contrario, pues quedará ridiculizado por las credenciales y prestigio que da estar en esos medios, aunque esa persona desprestigiada diga la verdad

Por esto, para el filósofo, la censura siempre debe ser cuestionable. ¿Me ayuda esta censura? ¿Me está poniendo una meta, un reto? ¿Me perjudica? ¿Me está privando de algo, evitando que crezca o acceda a algo sin lógica?

Hay que ver la censura como lo que es, y ponernos a pensar que no necesariamente todo lo que nos censuran es por un complot universal en nuestra contra. Hay cosas que tienen razón de ser censuradas, como no darle el voto a personas que no están capacitadas para ello, o cuando dicen que tal película o videojuego no es apto para cierto público, por ejemplo. Y también es motivo de rebeldía y subversión si esta censura es ilógica y autoritaria, como cuestionar la segunda guerra mundial en Alemania, por ejemplo

Toda censura positiva tiene una razón,  y deben dártela. Toda censura negativa no la tiene y se te obligará a acatar sin derecho a réplica

viernes, 21 de abril de 2017

Racismo positivo y negativo

El racismo es considerado negativo siempre; pero no es así en todos los casos. Veamos las variantes

Racismo negativo en contra de un grupo>> Este caso es cuando un grupo o varios grupos de razas están en contra de otro u otros grupos de razas, y buscan su perjuicio a beneficio del suyo. Por ejemplo, el racismo de los blancos contra los negros por parte del Ku-klux-klan

Racismo negativo a favor de un grupo>> Este caso es cuando un grupo o varios grupos de razas están a favor de otro u otros grupos de razas, y buscan su beneficio en perjuicio de otro. Por ejemplo, el imponer a la raza judía por encima de la raza blanca, sobre todo a la alemana

Racismo positivo>> En este caso, un racismo positivo no puede ir en contra de ningún grupo, por el contrario, se fomenta la unidad de la raza, su crecimiento cultural y su autonomía, respetando las diferencias así como también fortaleciendo lazos mutuos entre otras razas. Ejemplo de ello fue la Alemania de Hitler. Que si bien esto puede impactar a muchos, los invito a investigar más a fondo sobre la verdad de los hechos, a no ser que en su país sea ilegal buscar la verdad, lo cual ya les pone en camino a preguntarse si realmente la verdad es la que les han dicho, ¿por qué les prohíben buscar más al respecto?

La gente no puede imaginarse que el racismo no puede ser positivo. Siempre le han metido a la gente la idea de que el racismo es malo. Todo porque el mundo busca la palabra y la ve con definición de que es negativa. Pero si buscan si Jesús es dios, verán que sí, verán que google dice que sí, porque Jesús así lo dijo. ¿Ven a lo que voy? ¿Ven el peligro de creer algo sólo porque lo dice la mayoría?

El racismo puede ser positivo, ya que se ve primero por tu gente, lograr que tu gente esté bien, sea próspera, unida, genere su propia cultura, su propio idioma, sus tradiciones, usos y costumbres, y luego, aliarse con otras razas para fortalecerse mutuamente rellenando los vacíos naturales que se forman y que otros pueden apoyar a solventar

Yo tengo una posición respecto a la mezcla de razas; pero eso nunca significará que acepte lo que está sucediendo en Europa, en donde se busca aniquilar a la raza blanca, a su cultura, sus tradiciones y obligarlos a aceptar el genocidio sólo porque el mundo cree que ellos fueron los malos durante toda la historia esclavizando al resto del mundo. Es precisamente debido a que la mezcla de razas es muy importante para mí, que yo no quiero la desaparición de ninguna, porque siempre la materia prima es necesaria para investigaciones o mejoras futuras

He dicho