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viernes, 30 de enero de 2015

H. G. Wells. Una Utopía moderna (1/4)

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Favor de visitar también esta otra entrada dedicada a otra obra del mismo autor: (picar aquí)


CAPÍTULO PRIMERO

CONSIDERACIONES TOPOGRÁFICAS

1



"Estos estados imaginarios eran perfectos y estáticos" (Los tradicionales) "La Utopía moderna no debe ser estática, sino cinética; no puede tomar una forma inmutable, pero debe aparecérsenos como una fase transitoria a la que seguirá una serie de fases que la irán transformando sin cesar"



2



"Nadie se resignaría a vivir en una comunidad de todos los instantes, a menos que le incitaran a ello las individualidades con quienes se encontrare. Ese conflicto fertilizante de las individualidades es precisamente el objeto de la vida personal, y todas nuestras utopías se reducen, en realidad, a meros proyectos de perfeccionamiento de las indicadas relaciones. Por lo menos así se presenta la vida, y cada día más, ante las inteligencias modernas. Nada nace a la vida sin intervención de las individualidades, y, cuando se rompe el espejo del menor de los espíritus individuales, cesa un Universo"



3



"una isla o un valle oculto entre las montañas procuraban el aislamiento suficiente para que se mantuviera exenta de la influencia de las fuerzas exteriores una organización política; la República de Platón estaba sobre las armas, dispuesta a la defensiva; la Nueva Atlántida y la Utopía de Moro se mantuvieron en teoría, como la China y el Japón se mantuvieron en la práctica durante siglos, libres de toda intrusión (...) por sutilmente organizado que se halle un estado, la epidemia, la barbarie o las exigencias económicas reúnen sus fuerzas alrededor de las fronteras de aquél para destruirlas y franquearlas. La rápida marcha de las invenciones favorece al invasor (...) Nos hace falta un planeta"



5



"El mundo entero habla una lengua única -esto es elemental utópicamente-"



"(...) Este maldito obstáculo del lenguaje, esa expresión hostil que vemos en los ojos del extranjero y que parece decir: «Soy sordo y mudo para vos, señor, por consiguiente soy vuestro enemigo»"



"(...) Vosotros os ponéis a hablar y no acabáis de lenguas científicas, del Esperanto, de la Lengua Azul, del Nuevo Latín, del Volapuk de lord Lytton, de la lengua filosófica del arzobispo Whateley, de la obra de lady Welby sobre los significados, y de qué se yo qué más"



"Vosotros sostenéis vuestro ideal, pedís la lengua científica, sin ambigüedad, tan precisa como una fórmula matemática en la que todos los términos tienen entre sí relaciones lógicas y exactas. Queréis una lengua con todas las declinaciones y conjugaciones estrictamente regulares, con construcciones rigurosamente fijas, en la que cada palabra se distinga netamente de la otra tanto en la pronunciación como en la ortografía"



"(...) Nada dura, nada es preciso y cierto (salvo cierto espíritu pedante), y admitir la perfección es olvidar la ineludible exactitud marginal que constituye la misteriosa e íntima cualidad del Ser"



"(...) El lenguaje es el alimento del pensamiento y sólo sirve en cuanto sufre la acción de las fuerzas metabólicas; se convierte en idea, vive, y el mismo acto de vivir le acarrea la muerte. Vosotros, hombres de ciencia, con vuestras locuras de desear una terrible exactitud en el lenguaje y fundamentos indestructibles establecidos «para siempre», estáis maravillosamente desnudos de toda imaginación"



"La lengua de Utopía será, sin duda, una e indivisible (...) pero el medio de expresión del que se servirán los humanos será siempre una lengua viva, un sistema animado de imperfecciones, que cada individuo modificará en proporciones infinitesimales"



6



También en una utopía moderna debe haber diferentes razas



CAPÍTULO SEGUNDO

ACERCA DE LAS LIBERTADES

1

"(...) las antiguas utopías guardaban una actitud poco amable para con los extranjeros" (¿Escandinavia?)



(La libertad individual) "(...) Para los utopistas clásicos carecía relativamente de valor. Consideraban la virtud y la dicha como perfectamente separables de la libertad y como mucho más importantes que ésta"



"(...) Poseer el libre juego de la individualidad es, desde el punto de vista moderno, el triunfo subjetivo de la existencia, como la supervivencia en la obra creada y en la progenie es su triunfo objetivo"



"(...) La libertad individual, en una comunidad, no es siempre, como dirían los matemáticos, del mismo signo. El ignorarlo es error esencial del culto denominado individualismo. En verdad, una prohibición general en un Estado puede aumentar la suma de libertad, y una autorización general puede muy bien disminuirla (...) Un socialismo o un comunismo no es precisamente la esclavitud, y, sin embargo, no existe libertad alguna bajo la Anarquía"



"(...) Existen dos métodos contrarios y distintos para limitar la libertad; el primero consiste en la prohibición: «tú no harás», y el segundo en el mandato: «tú harás»"



2



"(...) Yo digo que para el hombre de espíritu a la moderna no puede existir Utopía alguna, digna de ser deseada, si no concede la más cumplida libertad de ir y venir"



"(...) El deseo de una soledad personal absoluta nunca es quizá muy fuerte ni persistente. En la gran mayoría de los seres humanos el instinto de sociabilidad es lo bastante poderoso para convertir los aislamientos, incluso los más temporales, no sólo en desagradables, sino hasta en dolorosos. El salvaje posee todo el aislamiento de que siente necesidad dentro de los límites de su cráneo; como los perros y las mujeres tímidas, prefiere ser maltratado a ser abandonado; el hombre que halla goce y confortación en lugares completamente desiertos y en ocupaciones completamente solitarias, es un tipo moderno, raro y complejo"

"(...) la Utopía moderna ha de establecerse, no por la asimilación, sino por la comprensión"



3



Criminalmente pobres... me gusta cómo se oye eso



"(...) La antigua quietud era una necesidad, no un acto deliberado; era una simple fase del desarrollo de la civilización, un modo de echar raíces que el hombre maduro aprendió del trigo y de la vid, en tanto que la juventud indomable se inclinaba hacia la libertad vagabunda y hacia el mar" (Y antes se consideraba lo contrario, ser nómada era lo antiguo y ser sedentario lo nuevo)



5



"(...) Los locos hacen descubrimientos que los sabios explotan; esta es nuestra manera terrestre de tratar el asunto; y damos gracias al cielo por una pretendida abundancia de locos, impotentes financieramente, pero suficientemente ingeniosos"



6



"(...) Dudo de que encontremos en nuestras exploraciones hombre ebrios, y estoy convencido de que, en cambio, hallaremos muchos adultos que jamás habrán aprovechado la libertad de beber. Las condiciones del bienestar físico están mejor comprendidas en Utopía; se prefiere el gozar de una buena salud, y el ciudadano inteligente cuida mucho de sí mismo. Más de la mitad de los borrachos de la Tierra han adquirido el vicio de la embriaguez buscando en ella un poco de claridad y de alegría para endulzar la existencia de sus días y de sus vidas desesperadamente sórdidas y desagradables. Estos sufrimientos no existen en Utopía"

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viernes, 23 de enero de 2015

Diálogo entre Maquiavelo y Montesquieu (8/8)

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DIÁLOGO 24



A:- "(...) No comunicaré mis proyectos sino para ordenar su ejecución y solo daré mis órdenes en el último  momento"



A:- "(...) No sólo mis designios serán impenetrables, sino que mis palabras casi siempre significarán lo  contrario de lo que parecerán indicar (...) a los pueblos les cautivan los príncipes de espíritu cultivado, aficionados a las letras, hasta con talento (...) Algunas debilidades, y aun ciertos vicios, le son al príncipe  tan útiles como las virtudes (...) No se debe creer, por ejemplo, que el carácter vengativo del soberano pueda  perjudicarlo; muy por el contrario. Si a menudo es oportuno que utilice la clemencia o magnanimidad, es necesario que en ciertos momentos su cólera se haga sentir de una manera terrible (...) Si es indispensable  castigar con inflexible rigor, también es preciso recompensar con la misma puntualidad"



A:- "(...) no puedo dejar de deciros que el resultado más real de la galantería del príncipe es el de  granjearle la simpatía de la más bella mitad de sus súbditos" (Refiriéndose a las mujeres)



A:- "Lo cortés no quita lo valiente (...) Respetaré el pudor público allí donde vea que quiere ser respetado.  El lodo no llegará hasta mí, pues descargaré en otros las partes odiosas de la administración. Lo peor que  podrán decir es que soy un buen príncipe mal rodeado (...) Bajo mi reinado, todas las guerras se emprenderán en  nombre de la libertad de los pueblos y de la independencia de las naciones, y mientras a mi paso los pueblos me aclamarán, diré secretamente al oído de los reyes absolutos: Nada temáis, soy de los vuestros, como vos llevo  una corona y deseo conservarla: estrecho entre mis brazos a la libertad europea, pero para asfixiarla" (¿George  W. Bush?)



A:- "(...) ¿No comprendéis acaso que os he hablado sin tapujos, y que es la violencia terrible de la verdad la  que da a mis palabras el matiz que vos creéis ver?"



DIÁLOGO 25



A, después de diez años, dará libertad al pueblo. O le dice que ahora todo mundo bajo sus pies sólo le dirán  maravillas y harán acciones de gracias. Efectivamente, A ganó



A:- "(...) diré que salgo del período del terror para entrar en el camino de la tolerancia; puedo hacerlo sin  riesgo alguno; hasta podría restituir libertades reales, porque se necesitaría estar desprovisto de todo  espíritu político para no comprender que en la imaginaria que he supuesto, mi legislación habrá dado todos sus  frutos. He cumplido el propósito que os había anunciado; el carácter de la nación se ha transformado; las leves facultades que ha restituido han sido para mí la sonda con la cual he podido medir la profundidad del  resultado. Todo se ha hecho, está consumado; ya no queda resistencia posible. No hay más escollos, ¡no hay más  nada! Y sin embargo, no devolveré nada"



O:- "(...) "Cuando la honestidad pública es desterrada del seno de las cortes, cuando en ellas la corrupción se  exhibe sin pudor, jamás penetra, no obstante, sino en los corazones de aquellos que se acercan a un mal príncipe; en el seno del pueblo el amor por la virtud continúa vivo, y el poder de este principio es tan  inmenso que basta con que el mal príncipe desaparezca para que, por fuerza misma de las cosas, la honestidad renazca en la práctica del gobierno al mismo tiempo que la libertad""



A:- "(...) el amor no existe sin temor"

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viernes, 16 de enero de 2015

Diálogo entre Maquiavelo y Montesquieu (7/8)

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DIÁLOGO 20



A:- "(...) La perfección consiste precisamente en saber salir, por medio de ingeniosos artificios, de un  sistema de limitación puramente ficticio en verdad"



O:- "(...) Puesto que vuestros gastos aumentan, es imprescindible que vuestros recursos se incrementen en la  misma proporción"



A:- "(...) haré lo que hacen todos los gobiernos posibles: pediré préstamos"



A:- "(...) la administración financiera es, en muchos sentidos una cuestión de prensa"



A:- "¿No me habéis dicho que la esencia misma del presupuesto era la publicidad?" (Hacer creer al pueblo que en  el futuro no muy lejano verán que la deuda ha sido saldada)



DIÁLOGO 21



A:- "(...) No siempre se puede redimir al pasivo, pero en cambio se la puede hacer frente"



A:- "(...) Con el producto de un impuesto se puede pagar en realidad. Sé que el impuesto suscita protestas; si  el que se ha establecido molesta, se lo sustituye por otro, o se restablece el mismo con otro nombre"



A:- "(...) Se dice, por ejemplo, a los rentistas del Estado: hasta hoy os he pagado el 5 por ciento de vuestro dinero; ésa era la tasa de vuestra renta. En adelante no os pagaré más que el 4.5 o el 4 por ciento. O  consentís a esta reducción o recibís el reembolso del capital que me habéis prestado" (Esto obviamente no le  conviene a los rentistas porque su ganancia es el interés)



Tener a gente del gobierno en las casas de bolsa para garantizar siempre el buen nombre y siempre grandes  préstamos al gobierno, esa es la carta oculta de A



CUARTA PARTE



DIÁLOGO 22



A:- "La más grande de mis buenas obras será ante todo el haber proporcionado a mi pueblo la paz interior. Bajo  mi reinado se reprimen las malas pasiones, los buenos se tranquilizan y los malvados tiemblan. A un país  desgarrado antes de mí por las facciones, le he devuelto la libertad, la dignidad, la fuerza"

A:- "La libertad no consiste en la licencia, así como tampoco la dignidad y la fuerza consisten en la  insurrección y el desorden. Mi imperio, apacible en el interior, será glorioso en el exterior"



Con declarar la guerra al mundo A piensa con respecto a su gobierno hacia los demás pueblos: "(...) Su crédito  se impone invenciblemente, pues por más que hayáis perorado acerca de la esterilidad de las victorias, la  fuerza jamás abdica sus derechos. Se simulan guerras de ideas, se hace despliegue de desinterés y, un buen día,  se termina por apoderarse de una provincia que se codicia y por imponer un tributo de guerra a los vencidos"



A:- "(...) haría construcciones gigantescas (...) derrumbaré ciudades enteras para reconstruirlas de acuerdo  con planes más regulares, para obtener más armoniosas perspectivas" (Escribí el capítulo 3 de Araceli del libro  de Z.U.L.E.M.A. antes de leer esto, y aun así no se ha hecho nada... en verdad que la humanidad está estancada  y no avanza) "(...) Se podría decir que perdonan fácilmente que se destruyan sus leyes a condición de que se  les construyan mansiones"



A:- "Me ocuparé sin cesar del bienestar del pueblo. Mi gobierno le procurará trabajo"

Esto le responde O

O:- "Dejad que el pueblo lo encuentre por sí mismo, será mejor (...) Vuestras construcciones engullen sumas  enormes en gastos improductivos, enrarecen los capitales, matan a la pequeña industria, aniquilan el crédito en  las capas inferiores de la sociedad. Al término de todas vuestras combinaciones, se alza el hambre. Haced economías y construid después. Gobernad con moderación, con justicia, gobernad lo menos posible y el pueblo no  tendrá nada que reclamaros porque no tendrá necesidad de vos"



A:- "(...) Haré todo cuanto esté a mi alcance por mejorar la condición de los trabajadores, de los jornaleros,  de los que se doblegan bajo el peso de la necesidad social"



O:- "(...) Llamaos Protector como Cromwell, pero realizad los Hechos de los apóstoles; id a vivir a la choza  del pobre, como Alfredo el Grande, a dormir en los hospitales, a acostaros como San Luis en los lechos de los enfermos. Es demasiado fácil practicar la caridad evangélica cuando uno pasa la vida en medio de festines,  cuando descansas por la noche en lechos suntuosos, en compañía de hermosas damas, cuando al acostarse y al  levantarse lo rodean a uno grandes personajes que se apresuran a ponerle la camisa. Sed padre de familia y no  déspota, patriarca y no príncipe (...) no sé qué es esa civilización amorfa en la que todo se doblega, todo palidece al lado del príncipe, en la que todos los espíritus son arrojados en el mismo molde, todas las almas  en el mismo uniforme; comprendo que se aspire a reinar sobre los hombres, no sobre autómatas"



A:- "He aquí un arranque de elocuencia que no puedo detener. Son frases como estas las que derrocan a los  gobiernos"



O:- "(...) Si sois libremente aceptado, si sois no justo, sino tan solo necesario, ¿por qué lo esperáis todo de  la fuerza y nada de la razón?"



A:- "Os rehusáis a escucharme, estáis vencido; vuestros principios, vuestra escuela y vuestro siglo"

DIÁLOGO 23



A:- "(...) No, no soy un San Vicente de Paúl, porque lo que mis súbditos necesitan no es un alma evangélica  sino un brazo fuerte; tampoco soy un Agesilas, ni un Graco, porque no vivo entre espartanos ni entre romanos;  vivo en el seno de sociedades voluptuosas, donde el frenesí de los placeres va de la mano de las armas, los  arrebatos de la fuerza con los de los sentidos, que rechazan toda autoridad divina, toda autoridad paterna,  todo freno religioso (...) ¿Tendré acaso el poder de detener su decadencia? No, todo cuanto puedo hacer es  prolongarle la vida porque, abandonarlo a sus propias fuerzas, se disolvería más rápidamente aún. Tomo a esta  sociedad por sus vicios, porque solo me presenta vicios; si tuviese virtudes, la tomaría por sus virtudes"



A:- "Dios protege a los fuertes"



A:- "(...) El obrero que construye para mí construye al mismo tiempo, contra sí mismo, los medios de defensa  que necesito. Se expulsa el mismo, sin saberlo, de los grandes centros donde su presencia sería para mí motivo  de inquietud; torna por siempre imposible el éxito de las revoluciones en las calles. El resultado de las  grandes construcciones es, en efecto, reducir el espacio en que puede vivir el artesano, relegarlo a los suburbios; y muy pronto abandonarlos, pues la carestía de las subsistencias crece con la elevación de las tasas  de los arrendamientos. Mi capital a duras penas será habitable, para los que viven del trabajo cotidiano, en la  parte más cercana a sus muros" (Ah, creo que por eso no se animaron a hacerlo... quizá el ejemplo de Araceli  pueda influir en mejor manera)



A:- "(...) la potestad soberana es una imagen de la potestad divina"



A:- "(...) en los Estados que han sido monárquicos (...) existe un verdadero frenesí por los galardones y  condecoraciones. Tales cosas (...) puede, con la ayuda de algunas piezas de tela, de algunas chucherías de oro  o de plata, hacer hombres felices, mejor aún, fieles (...) he destruido tantas fuerzas organizadas como ha sido  preciso para que nada pudiese funcionar sin mí, para que los enemigos mismos del poder temieran derrocarlo"


viernes, 9 de enero de 2015

Diálogo entre Maquiavelo y Montesquieu (6/8)

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DIÁLOGO CATORCE



A:- "(...) ¿Os parece admisible, por ventura, que cuando un particular recurra a los tribunales por haber sido  lesionado por agentes del gobierno en el ejercicio de sus funciones, los jueces le respondan: No podemos  haceros justicia, la puerta de la sala de audiencias está cerrada; id a solicitar al gobierno la autorización  necesaria para entablar querella contra sus propios funcionarios? ¿Concebís un más flagrante desafío a la  justicia? ¿Y cuantas veces suponéis que el gobierno autorizará tales procedimientos?"



A:- "El derecho que se hace obedecer siempre es el derecho del más fuerte; no conozco ninguna excepción a esta  regla"



DIÁLOGO QUINCE



Para garantizar la monarquía jugando a la democracia:

A:- "(...) En los períodos electorales, los partidos acostumbran a proclamar sus candidatos y a colocarlos  frente al gobierno; haré como ellos, tendré candidatos declarados y los colocaré frente a ellos"



A:- "Es mi intención que los agentes del gobierno, desde el primero hasta el último, se consagren a hacer  triunfar mis candidatos"



A:- "(...) no solo no prohibiré las reuniones que se celebren en interés de mis candidatos, sino que hasta  cerraré los ojos frente a las maniobras de ciertas candidaturas populares que se agitarán estruendosamente en  torno a la consigna de la libertad; claro está que, debo decíroslo, quienes más fuerte gritarán serán hombres  adictos a mí"



DIÁLOGO 16



O:- "Uno de los puntos descollantes de vuestra política, es el aniquilamiento de los partidos y la destrucción  de las fuerzas colectivas"



A:- "No sé por qué os complacéis en convertir al sacerdote en apóstol de la libertad. Jamás he visto tal cosa,  ni en los tiempos antiguos, ni en los modernos; siempre hallé en el sacerdocio un apoyo natural del poder  absoluto"



DIÁLOGO 17



A:- "(...) convertiré a la policía en una institución tan vasta, que en el corazón de mi reino la mitad de los  hombres vigilará a la otra mitad"

A:- "(...) Las falsas conspiraciones, a las cuales, por supuesto, solo se debe recurrir con extrema mesura,  tienen también otra ventaja: son ellas las que permiten descubrir las conspiraciones reales"



TERCERA PARTE



DIÁLOGO 18



A:- "(...) ¿Cómo queréis que el aparato del poder monárquico, el resplandor y la representación de una gran  corte, puedan subsistir sin imponer a la nación duros sacrificios? Vuestra tesis puede ser válida para Turquía,  para Persia, ¡qué sé yo! Para pequeños pueblos sin industrias, que no dispondrían por otra parte de medios para  pagar el impuesto; pero en las sociedades europeas, donde la riqueza fluye a raudales (...) ¿cómo queréis, una  vez más, que, siendo uno dueño y soberano, se limite a imponer módicos tributos?"



O:- "Si he comprendido bien, hay un punto muy claro: hacéis pagar a los que poseen, por la voluntad soberana de  los que no poseen. Es el precio que el número y la miseria imponen a la riqueza"



DIÁLOGO 19



O:- "(...) la primera ley que necesariamente impone la economía del presupuesto es que los créditos solicitados  sean proporcionales a los recursos existentes"



A:- "¿Acaso en los estados constitucionales mismos no se reserva formalmente al soberano la facultad de abrir,  mediante ordenanzas reales, créditos suplementarios o extraordinarios durante los periodos de receso  legislativo?"



O:- "(...) con una condición: que en la próxima reunión de las Cámaras dichas ordenanzas sean convertidas en  ley. Es imprescindible que medie la aprobación de las mismas"



A:- "Que medie esa aprobación una vez que el gasto está comprometido, a fin de ratificar lo hecho, no me parece  mal"



O:- "(...) la especificidad de los créditos por partidas, es decir, que la votación de las erogaciones tiene lugar por partidas especiales que solo incluyen servicios correlativos y de igual naturaleza para todos los  ministerios (...) Esta combinación conduce a que los créditos no utilizados sean anulados en la contabilidad de  los diversos ministerios y transferidos como entradas al presupuesto del año siguiente"



A:- "(...) Esos Estados con presupuestos tan metódicamente ordenados y sus cuentas oficiales tan en regla, me hacen el efecto de esos comerciantes que, llevando sus libros a la perfección, van a parar a la ruina. ¿Quién,  decidme, tiene presupuestos más abultados que vuestros gobiernos parlamentarios? ¿Qué cuesta más caro que la  república democrática de los Estados Unidos, que la repúblicamonárquica de Inglaterra?"

A:- "(...) se debe querer lo posible, y que lo que se hace universalmente no puede dejar de hacerse"



O:- "(...) decid sencillamente que país que no puede defender sus libertades, no puede defender su dinero"