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viernes, 25 de diciembre de 2015

La canción feliz de Carlos Sánchez

Esta idea se me ocurrió a mediados de febrero del 2014; pero hasta hoy la publiqué porque me dio flojera reacomodar todas las entradas programadas, que eran como 44

Este es un método para acostumbrar al alumno a acentuar correctamente. A veces, y me ha pasado a mí, que las palabras, aunque sepamos las reglas, las hemos visto mal escritas tantas veces que dudamos al momento de escribirlas correctamente. Para eso, este método ayuda a quienes aprenden y a quienes nos gusta escribir bien el bello idioma que es el español

Originalmente se llamaba "La canción feliz de Carlos González"; pero lo modifiqué para que todas las palabras sean de dos sílabas. Esta es la idea

Las palabras agudas se acentúan ortográficamente si terminan en n, s, o vocal. Las graves, no se acentúan ortográficamente si terminan en n, s, o vocal. Lo único que debemos hacer, en caso de entrar en pánico, es acordarnos de la canción feliz de Carlos Sánchez

Canción y Feliz son palabras agudas, es decir, que la sílaba con más fuerza es la última. Si nos fijamos, Canción es una palabra que termina con n, s, o vocal, por lo tanto, tiene tilde. Feliz, no termina en n, s, o vocal por lo que no lleva tilde

Carlos y Sánchez son palabras graves, es decir, que la sílaba con más fuerza es la penúltima. Si nos fijamos, Carlos termina en n, s, o vocal, y no lleva tilde. Sánchez no termina en n, s, o vocal y sí lleva tilde

Así pues, agrupemos, por ejemplo, palabras como Félix, Alcatraz, Tepeyac, Barbaján, Teotihuacan, Cariz las podemos agrupar en columnas de este modo

Primero ubicamos las palabras según su sílaba fuerte
Sílaba fuerte en la penúltima: Félix, Teotihuacan
Sílaba fuerte en la última: Alcatraz, Tepeyac, Barbaján, Cariz

Luego las acomodamos según terminen en n, s, o vocal
Penúltima sílaba
Sí termina: Teotihuacan
No termina: Félix

Última sílaba
Sí termina: Barbaján
No termina: Alcatraz, Cariz

Y las acomodamos en columnas bajo el lugar que le corresponde en la frase

La canción                  feliz de                  Carlos               Sánchez
                                  Alcatraz
                                  Tepeyac
      Barbaján
                                                                Teotihuacan
                                   Cariz
                                                                                         Félix

Si hemos agrupado bien, las palabras deben coincidir en sílaba y acento gráfico con las de "La canción feliz de Carlos Sánchez". Si, por ejemplo, encontramos que la palabra Teotihuacán está en la columna de Carlos, vemos con cuál columna sí concuerda, y veremos que es en la columna de canción, por lo que la palabra es aguda terminada en n, s o vocal. Esto último puede suceder muy fácilmente sobre todo en México, donde nadie se quiere poner de acuerdo en cómo es la pronunciación correcta de las palabras nativas, ya que uno dice que es aguda y otro que es grave; pero con este ejercicio podemos ubicar en el lugar adecuado las palabras mientras aprendemos español o mientras lo repasamos

viernes, 18 de diciembre de 2015

El arte de la palabra (8 de 8)

Continuando con los valores de las palabras

F-> Valor imaginativo: La palabra, además de evocar un concepto, evoca una imagen

G-> Valor volitivo: Además del valor significativo, expresa un especial misterio mágico, sagrado; portador de un sentido sobre añadido y revelador de algo convenido

H-> Valor antipoético: Aquellas palabras que por gastadas o por obscenas o por faltas de calidad o de sentido deben de evitarse

La palabra no es sólo un sonido o una grafía, es muchísimo más, porque al decir una palabra se maneja al mismo tiempo el concepto interior y el aspecto material de la palabra. La palabra es un puente misterioso que conduce a través de nuestros semejantes. Por lo mismo se ha de cuidar de la pureza del lenguaje, que es el cuidado en usar palabras auténticas del idioma, corrección al darle la forma, fonética o grafía de vida, precisión al emplear las voces en su significado propio

Además de la pureza del lenguaje se debe luchar por enriquecer el lenguaje. Para crear palabras se usa el epíteto, que es la palabra o el conjunto de las palabras que califican o determinan a una palabra. Puede ser un adjetivo, un sustantivo, una frase, etc. Ejemplo: agua-clara, agua-fresca, agua-azul

Finalmente, manejó la siguiente descripción gráfica de las diferente tendencias del arte
 

viernes, 11 de diciembre de 2015

El arte de la palabra (7 de 8)

Valores de la palabra:
A-> Valor objetivo: Es el que representa, en sustituación de la cosa
B-> Valor intelectual: Es el significado de la palabra que revela su concepto correspondiente

Para entender lo anterior, la palabra pedagogo tiene como valor objetivo el de un maestro; pero intelectualmente, si buscamos su origen, es un esclavo

C-> Valor sonoro: Es la combinación de vocales y consonantes que suenan bien, agradablemente, al pronunciarlas

Puede ser elemental si la palabra surge por convenio, o imitativa, si surge por onomatopeya

Las letras, por el lugar de la boca donde se pronuncian, se dividen en labiales si es con los labios, dentales si es con los dientes, paladentales si es con el paladar y los dientes, guturales si es con la garganta, y ugulares si es con la úgula o campanilla

Por la forma de articularse o pronunciarse pueden ser explosivas, continuas, sonoras, sordas, fricativas y líquidas

Esta parte de la clasificación de las letras la detallaré más en futuras entradas sobre un especial del español y su gramática

D-> Valor sugestivo: Es la fuerza que tiene la palabra para despertar ideas, imágenes, o afectos, y por eso se dividen en palabras intelectuales o lógicas si despiertan ideas, palabras imaginativas si despiertan imágenes, y palabras sentimentales si despiertan sentimientos

E-> Valor poético: Cuando impresiona por su belleza la misma palabra

viernes, 4 de diciembre de 2015

El arte de la palabra (6 de 8)

En la ciudad de las palabras:

El rey es Su Majestad El Verbo, él indica existencia, acción o pasión que comple->
El hombre más rico del lugar, Don Sustantivo, él es dueño de todo, y tiene 3 sirvientes:

1-> Artículo: Siervo de Don Sustantivo, se viste igual que él, le abre paso a su amo
2-> Adjetivo: Siervo de Don Sustantivo, se viste igual que él, es como su consejero calificándolo y determinándolo
3-> Pronombre: Siervo de Don Sustantivo, es su representante en la ausencia de su amo

Así como Don Sustantivo tiene 3 sirvientes, S.M. El Verbo tiene un sirviente:
Adverbio, siempre invarialbe y fiel al rey, es un bufón que sirve para cambiar de estado al verbo

Tenemos un escriba en la ciudad:
Preposición, es invariable e indica la relación entre las palabras, por eso tiene tantos libros en donde anota todas las relaciones

Tenemos a una mujer llamada Conjunción, es invariable; pero une a los personajes o crea discordias entre ellos

Y tenemos un diablillo, Interjección, quien salta inesperadamente entre los personajes

Después de contar esta historia para explicar las partes de las oraciones, sólo quedó tiempo para hablar un poco de los sonetos: Son una composición poética procedente de la literatura italiana del renacimiento, constan de 2 cuartetos y 2 tercetos endecasílabos. Un soneto es una sola idea que se va desarrollando en forma climática... de clímax, no meteorológicamente, y eso último lo aclaro yo

viernes, 27 de noviembre de 2015

El arte de la palabra (5 de 8)

Siguiendo con las estrofas, tenemos también de 6 versos: La sextilla, versos octosílabos de rima variable; la hernandina, en honor a José Hernández, son versos de arte menor donde el primer verso es libre y luego rima AABBA; el sexteto, versos endecasílabos de rima variable

Por algún motivo no vimos las estrofas de siete versos; pero como este especial es de mis apuntes de esa clase, dejaré esta estrofa para otra ocasión donde vuelva a hablar del tema

Las estrofas de 8 versos nos traen: La octavilla, derivada de las canciones italianas, se compone de versos de arte menor, generalmente octosílabos, de verso agudo, y rimar el 4 con el 8 y deben ser agudos, 2 con 3 y 6 con siete; la copla de arte menor, son dos redondillas juntas; la copla de arte mayor u octava castellana, se compone de 2 cuartetos duodecasílabos; la octava aguda, por ejemplo, el himno nacional mexicano, se compone de versos de rima diferente con verso agudo en el 4 y 8; la octava real o italiana, consta de endecasílabos con rima ABABABCC

Tampoco tengo apuntes de estrofas de nueve versos, por lo que me las salto

Las estrofas de 10 versos son de arte menor y están hechas con versos de 8 sílabas. Son 2 redondillas con su verso de enlace ABBAACCDDC

Recordemos que el fondo es lo que se dice y forma el cómo se dice

viernes, 20 de noviembre de 2015

El arte de la palabra (4 de 8)

La estrofa es la combinación de versos de número y estructura determinados, sujetos a cierto ritmo y rima que suelen repetirse en toda la composición o en un fragmento de ella

La estrofa suele contener la unidad oracional del pensamiento, y el verso no es más que una parte de ella

Hay dos clases de estrofas: Parasílabas, son aquellas en las que todos los versos son de la misma medida; e imparisílabos, que son aquellas que combinan versos de diversos metros, como por ejemplo, la lira, que es una estrofa que combina versos heptasílabos y endecasílabos

Tenemos estrofas de 1 verso; 2 versos, conocidos como "pareados"; 3 versos, llamados tercetos

Respecto a los tercetos, tenemos los tercetos monorrimos, en los que todos los versos tienen la misma rima; tercetos encadenados ABA BAB ABA BAB; la tersa rima, que son versos endecasílabos encadenados

De las estrofas de 4 versos tenemos la redondilla, que es la que se compone de versos octosílabos con rima abrazada ABBA; la cuarteta, que son 4 versos octosílabos de rima cruzada ABAB; el cuarteto son 4 versos de arte mayor; cuarteto serventecio, de arte mayor y rima cruzada; cuaderna vía, que es monorrima AAAA; cuarteto asonantado, que es estrofa de rima asonante

De las estrofas de cinco versos tenemos la quintilla, que consta de versos octosílabos de rima variable; el quinteto, que es estrofa de arte mayor con versos endecasílabos de rima variable

viernes, 13 de noviembre de 2015

El arte de la palabra (3 de 8)

El arte es el conjunto de reglas para hacer bien una cosa, mientras que la ciencia es el conjunto de conocimientos. Por lo tanto, arte y ciencia son distintos

Arte bello es el conjunto de reglas para hacer bien una obra bella, y toda obra bella es una obra de arte

El artista es el ser humano que dotado de inteligencia, sentimiento, imaginación y una técnica adecuada, mediante la inspiración y el trabajo, es capaz de hacer una obra bella, una obra de arte

Las artes se dividen en artes plásticas o en el espacio (pintura, escultura, arquitectura); artes acústicas o en el tiempo (música, literatura); y mixtas, que se ven y se oyen al mismo tiempo (teatro, danza, cine)

Otra forma de definir al artista es como el hombre que es capaz de realizar una obra bella, mediante un sistema más o menos fijo y así lograr el placer estético en la creación de la belleza

Crear es sacar algo de la nada. El artista crea

Hay 3 clases de hombres:
1) Hormiga: Recoge conocimientos y los almacena
2) Araña: Quiere sacar todo de sí mismo
3) Abeja: Junta el néctar de las flores y lo transforma en cera y miel. Éste último es el artista

En un plano extensivo se puede hablar de las artes industriales y de las artesanías, cuando el hombre hace objetos útiles para su vida a los que añade belleza

Para ser artista se necesita inspiración y trabajo. La inspiración es de un momento, el trabajo es de muchos días

(Esto no tiene nada que ver con el tema de la clase; pero el profe lo dijo y me gustó, por eso lo anoté)
Al romántico no le gusta el presente, se refugia en las memorias (pasado) o en los deseos (futuro)

viernes, 6 de noviembre de 2015

El arte de la palabra (2 de 8)

Verso: Es una frase rítimica
Ritmo: Es uniformidad y alternancia
Por lo tanto, el ritmo en el verso: Es la grata combinación de sílabas tónicas (en las que se carga la voz) y sílabas átonas (que carecen de acento)

Se llama sinalefa en el verso a la unión de sonidos vocales, la última de una palabra y la primera vocal de la otra palabra
Rima: Es la igualdad de sonidos al final de dos o más versos
Hay dos clases de rima
A-> Rima perfecta o consonante: Cuando hay igualdad en vocales y consonantes
B-> Rima imperfecta o asonante. Cuando sólo hay igualdad de vocales

El ritmo en los poemas
Tres sílabas (oóo)
Yo quiero
peligros
extremos,
delirios
en cielos
precisos
y tercos

Cuatro sílabas (óoóo)
Veinte presas
hemos hecho
a despecho
del inglés, (se suma una sílaba por ser aguda)
y han rendido (sinalefa al inicio)
sus pendones
cien naciones
a mis pies

Se le conoce como ritmo trocaico cuando a cada sílaba acentuada sigue una no acentuada (óo óo) y es ritmo dactílico o dáctilo cuando se separa en grupos de tres sílabas, teniendo una acenutada por cada dos no acentuadas (óoo óoo)

Heptasílabo trocaico (o óo óo óo)
Quedóse el penitente
al borde de la roca,
sentado, sin aliento,
sin voz ni voluntad,
sumido en amargura,
y por su mente loca
rodaban las ideas
en ronca tempestad

Heptasílabo dactílico (oo óoo óo)
Ajustada a la sola
desnudez de tu cuerpo,
entre el aire y la luz
eres puro elemento

También se pueden combinar los ritmos
Heptasílabo mixto (óoo óo óo)
Madre del alma mía,
qué viejecita eres,
ya los ochenta años
pesan sobre tus sienes 

Los versos de dos a ocho sílabas son llamados versos de arte menor; de nueve sílabas en adelante, de arte mayor. El verso octosílabo es el más usado y más popular en nuestro idioma

viernes, 30 de octubre de 2015

El arte de la palabra (1 de 8)

Con este nombre llamaba a su clase un sabio profesor. Las siguientes entradas son mis apuntes que tomé cuando fui su alumno

La palabra es un instrumento de comunicación (lenguaje coloquial) y para crear belleza (literatura y poesía)

Un soneto es una composición poética de origen italiano que entró a la literatura española en el renacimiento. Consta de 2 cuartetos y 2 tercetos de versos endecasílabos (11 sílabas) con la rima ABBA, ABBA, CDC, CDC

El soneto es una sola idea o un solo pensamiento expuesto en forma ascendente

El fondo es lo que se dice, la forma el cómo se dice

La palabra pueden ser sonido que salen de la boca, o grafías

La prótasis es subir la voz en la poesía, la apódosis es bajar la voz. También se usa en oratoria. Ejemplo:

Prótasis: Hay que subir levemente la voz mientras se lee lo siguiente
Salió al campo una mañana
un experto cazador,

Apódosis: De donde se quedó la voz, ir descendiendo hasta terminar
el más hábil y el mejor
alumno que tuvo Diana

Ahora todo junto usando lo que se aprendió
Salió al campo una mañana
un experto cazador,
el más hábil y el mejor
alumno que tuvo Diana

viernes, 23 de octubre de 2015

El mundo de Sofía. Jostein Gaarder (4 de 4)

Para ir a la parte 3, picar aquí

"cuando se tiene miedo resulta una especie de consuelo romper con todas las reglas y tabúes"

Hildegarda de Fibingen, una mística, no fue filósofa de verdad

""Mide lo que se pueda medir, lo que no se pueda medir, hazlo medible", dijo Galileo Galilei (...) También dijo que «el libro de la naturaleza está escrito en un lenguaje matemático".."

"(...) "Saber es poder"... dijo el filósofo inglés Francis Bacon"

"No es una pregunta tonta si no eres capaz de contestarla"

"Érase una vez un astronauta y un neurólogo rusos que discutían sobre religión. El neurólogo era cristiano, y el astronauta no. «He estado en el espacio muchas veces», se jactó el astronauta, «pero no he visto ni a Dios ni a los ángeles». «Y yo he operado muchos cerebros inteligentes», contestó el neurólogo, «pero nunca he visto un solo pensamiento»."

"Si tenemos una idea o un concepto que no se puede conectar con hechos experimentados, se trata de un concepto o de una idea falsa"

"(...) Cuando hubo leído el capítulo en el que Sofía había aparecido ante Hildegarda, tuvo que acudir de nuevo a la enciclopedia. Pero esta vez no encontró nada, ni sobre la una ni sobre la otra ¡Típico!. Cuando se trataba de una mujer o de algo femenino la enciclopedia era tan muda como un cráter de la luna. ¿Estaría censurada la enciclopedia por la Asociación de Protección a los Machos, o qué?" (¿Para qué las metemos en nuestros asuntos si de todos modos lo van a tomar a mal?)

"(...) Si el cerebro del ser humano fuera tan sencillo que lo pudiéramos entender, entonces seríamos tan estúpidos que tampoco lo entenderíamos"

"¿De qué sirve esa constante creación a ciegas si todo lo creado simplemente desaparecerá?"

"(...) emplea exactamente el mismo método que todos los verdaderos filósofos. Es importante preguntar, pero no siempre hay que tener prisa por contestar"

"(...) El espíritu puede atravesar puertas de acero. Ni tanques ni bombarderos pueden destrozar algo hecho de espíritu"

CONCLUSIONES

Para ser un libro con el cual un adolescente pueda iniciarse, está bien; pero muy a medias, porque las referencias a la cultura de la época obligan a la obra a quedarse estancada. También, se pierde en la fantasía y se limita a ciertos filósofos, que son los más conocidos y no necesariamente los más importantes para entender el pensamiento y la sociedad actual. Se enfoca sólo en filosofía occidental, muy mal por eso. A mi punto de vista, es casi para niños, y digo casi porque no fue tanto de mi agrado como yo pensaba que sería

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viernes, 16 de octubre de 2015

El mundo de Sofía. Jostein Gaarder (3 de 4)

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"¿Qué fue primero? ¿La gallina o la «idea de gallina»?
¿Nace el ser humano ya con alguna idea?
¿Cuál es la diferencia entre una planta, un animal y un ser humano? ¿Porqué llueve?
¿Qué hace falta para que un ser humano viva feliz?"

"(...) cuando uno tiene miedo, se suele contar la verdad"

Aristóteles
... un hombre meticuloso que quiso poner orden en los conceptos de los seres humanos...

Las formas son las cualidades de las cosas

"(...) De manera que fue Aristóteles quien inventó este juego (¿Es esto tal cosa?, sí/no). Y a Platón le podemos atribuir el invento del «escondite en la oscuridad». A Demócrito ya le concedimos el honor de haber inventado las piezas de lego"

Según Aristóteles
"(...) el ser humano solamente será feliz si utiliza todas sus capacidades y posibilidades"

Aquí le falló un poco al autor del libro, ya que Platón no tenía una idea positiva de la mujer, menciona que es capaz de razonar porque es un  hombre; pero que su forma se debe a que es un hombre atrofiado

El examen de religión de Sofía
"Concepto de la vida y tolerancia
1. Haz una lista de lo que puede saber una persona. Haz a continuación una lista de lo que solamente podemos creer
2. Señala algunos factores que contribuyan a formar el concepto de la vida de una persona
3. ¿Qué se pretende decir con "conciencia"? ¿Crees que todos los seres humamos tienen la misma conciencia?
4. ¿Qué significa dar prioridad a determinados valores?"

"(...) Los filósofos intentan subirse a uno de los pelos finos de la piel del conejo con el fin de mirar al Gran Mago a los ojos. Aún no sabemos si alguna vez lograran su propósito. Pero si un filosofo se sube a la espalda de otro, y así sucesivamente, saldrán cada vez más de la suave piel del conejo y entonces, y ésta es mi opinión personal, lograrán su propósito (...) En la Biblia oímos hablar de algo que puede haber sido uno de los pelos finos de la piel del conejo. Ese pelo se llama Torre de Babel y fue arrasada porque al Mago no le gustó que esos pequeños piojos humanos comenzaran a buscar el camino para salir de ese conejo blanco que acababa de crear"

Sincretismo, o mezcla de religiones

Con el periodo del helenismo
"(...) Anteriormente la gente se había sentido muy unida a su pueblo y a su ciudad-estado. Pero conforme esas  separaciones y líneas divisorias se fueron borrando, mucha gente tenía dudas y se sentía insegura ante las visiones y conceptos de la vida. Esa parte de la Antigüedad estaba, en términos generales, caracterizada por la duda religiosa, la desintegración religiosa y el pesimismo. «El mundo está viejo», se decía" (¿Qué no es lo mismo que pasa ahora?)

La filosofía cínica dice que no hay que preocuparse por nada, absolutamente nada, pues la felicidad viene de adentro, se parece al estoicismo pero los estoicos no hacen distinción de esencias y son más humanistas. Ambos tienen diferencia con los epicúreos en que éstos últimos no aguantan el dolor, sino que lo evitan para aumentar el placer, "El mayor bien es el deseo" y "el mayor mal es el dolor"

"(...) era importante que el resultado placentero de una acción fuera evaluado siempre con sus posibles efectos secundarios" (Hastío, empacho, etc.) "(...) un resultado placentero a corto plazo tiene que evaluarse frente a la posibilidad de un placer mayor, más duradero o más intenso a más largo plazo" (No siempre es un placer físico, también hay placeres de otra índole para lo cual se necesita) "(...) el autodominio, la moderación y el sosiego, pues hay que frenar el deseo (...) El mismo Epicuro resumió su filosofía liberadora en lo que llamó las «cuatro hierbas curativas»: A los dioses no hay que temerlos. La muerte no es algo de lo que haya que preocuparse. Es fácil conseguir lo bueno. Lo terrible es fácil de soportar"

El neoplatonismo no separa tajantemente materia y espíritu, sino que todo es espíritu y la materia es espíritu en diferente grado (Como escala de grises)

El apartado de misticismo tiene mucha relación con el satanismo

Vivekananda: Podría considerársele filósofo de la religión. Fue el que dio a conocer a occidente que oriente también existe, motivando esta oleada de modas "new-age"

El misticismo remarca que estamos unidos todos con todos y que al unirse/fundirse/fusionarse con Dios nos lleva a entender eso

"(...) para Sofía era un alivio poder relajarse de todo lo que tenía que ver con la filosofía" (La filosofía es una novia muy jodona)

"Te acordarás de que los vikingos del norte creían en unos dioses que llamaron aeser (los gigantes). También esta palabra utilizaba para dioses se repite en toda la región indoeuropea. En sánscrito se llama asura y en iraní ahura. Otra palabra para "dios" es en sánscrito deva, en latín deus y en antiguo nórdico tivurr" (¡¿Ah?! Mal, Asura es lo opuesto a los dioses, nadie me ha confirmado que el nórdico antiguo esté correcto, no encontré tampoco aeser, y para acabar, ahura no es el sustantivo Dios, sino que es el primer nombre del dios principal del zoroastrismo, Ahura Mazda. Deus es correcto en latín y deva puede ocasionar confusión, ya que sólo se refiere a los dioses buenos)

Debido al tamaño de esta tabla, mejor la partí en dos para hacerla más fácil de leer en computadora


PUEBLO RELIGIÓN TIEMPO SENTIDO IMÁGENES DIOS
Indoeuropeo Politeísta, panteísta Cíclico Vista Relación personal
Semita Monoteísta, panenteísta Lineal Oído No Relación distante


PUEBLO SALVACIÓN VIDA RELIGIOSA
Indoeuropeo Transmigración, reencarnación Meditación y contemplación
Semita No pecar, santidad Oración, predicación y lectura de las escrituras sagradas

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viernes, 9 de octubre de 2015

El mundo de Sofía. Jostein Gaarder (2 de 4)

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"El que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil años se queda como un ignorante en la oscuridad y sólo vive al día" Goethe

El jardín del Edén
.... al fin y al cabo, algo tuvo que surgir en algún momento de donde no había nada de nada...

Mensaje en la lápida del primer hijo del abuelo de Sofía, que murió al poco tiempo
"La pequeña Marie llegó, nos saludó y se dio la vuelta" (¡¡Landyta!!)

"(...) si el universo hubiera nacido de repente de otra cosa, entonces esa otra cosa tendría a su vez que haber nacido de otra cosa. Sofía entendió que simplemente había aplazado el problema. Al fin y al cabo, algo tuvo que surgir en algún momento de donde no había nada de nada. ¿Pero era eso posible? ¿No resultaba eso tan imposible como pensar que el mundo había existido siempre?"

El sombrero de copa
... lo único que necesitamos para convertirnos en buenos filósofos es la capacidad de asombro...

"(...) ¿Por qué tenía que ser tan difícil interesarse por las cuestiones más importantes y, de alguna manera, más corrientes de todas?"

De la carta que lee Sofía, sacamos las siguientes preguntas filosóficas>>
"(...) ¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo podemos solucionar problemas de ese tipo? Y, ante todo: ¿cómo debemos vivir?"

Los filósofos de la naturaleza
... nada puede surgir de la nada...

"(...) ¿Existiría una materia primaria,, de la que estaba hecho todo lo demás? Pero si existiera una materia de la que estaba hecho todo el mundo, ¿cómo podía esta materia única convertirse de pronto en una flor o, por que no, en un elefante?"

"(...) una rana no puede crecer así como así en una huerta, por mucho esmero que ponga el horticultor al regarla" (¿Cómo de que no? Pregúntale a Trespatines...)

"(...) la filosofía no es algo que se puede aprender, sino que quizás uno pueda aprender a pensar filosóficamente"

El destino
... el adivino intenta interpretar algo que en realidad no está nada claro...

"¿Crees en el destino? ¿Son las enfermedades un castigo divino? ¿Cuáles son las fuerzas que dirigen la marcha de la historia?"

Sócrates
... más sabia es la que sabe lo que no sabe....

"¿Existe un pudor natural? Más sabia es la que sabe lo que no sabe. La verdadera comprensión viene de dentro. Quien sabe lo que es correcto también hará lo correcto"

"(...) el saber lo que uno no sabe, también es, en realidad, una forma de saber"

"(...) Una sola pregunta puede contener más pólvora que mil respuestas"

"(...) se hace filósofo el que incansablemente busca conseguir conocimientos ciertos"

"(...) conocimientos correctos conducen a acciones correctas. Y sólo el que hace esto se convierte en un «ser correcto»"

"(...) Sócrates pensaba que era imposible ser feliz si uno actúa en contra de sus convicciones. Y el que sepa cómo se llega a ser un hombre feliz, intentará serlo.  Por ello, quien sabe lo que está bien, también hará el bien, pues ninguna persona querrá ser infeliz"

Las preguntas que supuestamente le hace Platón a Sofía en el video de su maestro
"(...) cómo un pastelero puede hacer cincuenta pastas completamente iguales. Luego, puedes preguntarte a ti misma por qué todos los caballos son iguales. Y también debes pensar en si el alma de los seres humanos es inmortal. Finalmente, tendrás que decir si los hombres y las mujeres tienen la misma capacidad de razonar"

"(...) la razón es eterna y universal precisamente porque sólo se pronuncia sobre asuntos eternos y universales"

"(...) En la escuela, lo primero que tiene que aprender el niño es a frenar el deseo, luego hay que desarrollar el valor, y finalmente, la razón obtendrá sabiduría"

Cuerpo Alma Virtud Estado
Cabeza Razón Sabiduría Gobernantes
Pecho Voluntad Valor Soldados
Vientre Deseo Moderación Productores

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viernes, 2 de octubre de 2015

El mundo de Sofía. Jostein Gaarder (1 de 4)

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SOBRE EL AUTOR

Nació en 1952 en Noruega. Dicen que estudió filología; pero yo lo dudo ya que falló en el origen de la palabra "Dios" en su propio idioma, ya que si así fuera, encontraría lo mismo que él proclama. Fue maestro de filosofía y literatura, lo segundo lo entiendo; pero lo primero no sé por qué. Seguramente obligó a sus alumnos a comprar su libro "El mundo de Sofía" y por eso alcanzó ser líder de ventas, porque de otro modo no lo entiendo, ya que según por ahí dicen que la pregunta filosófica más importante es cómo será el humano en el futuro. Quiero creer que quien escribió eso es un idiota y que Jostein realmente no dijo eso, porque es la pregunta más idiota para los tiempos actuales. Como todo nórdico, es xenofóbico, y muchos le han criticado su antisemitismo; pero seamos honestos, realmente quien se digne tener algo de cerebro estará en contra de los judíos. Ha escrito otros libros; pero como sucede con los escritores que obligan a leer a sus alumnos los libros que ellos mismos escriben, nadie más sabe de qué tratan esos libros

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viernes, 25 de septiembre de 2015

Marqués de Sade, el filósofo

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Ciertamente muchas personas estarán en contra de casi todo lo que dijo Sade; pero también habrá muchas personas que estarán de acuerdo, y esto lo hace un personaje complicado, porque no está realmente en el lado de la maldad y la perversión, ni tampoco en el lado de la sátira y la crítica social

Debemos entender que Sade, aunque sí vivió su filosofía, no fue el monstruo que nos pintan las historias o los puristas. Fue un hombre que vivió por y para el placer; pero también la sociedad en la que él vivía, era una sociedad demasiado opresiva, y alguien debía romper con la cadena que oprimía algo que no tiene nada de malo: La sexualidad

No podemos culpar a Sade por querer ser libre; pero ciertamente su filosofía es débil y no tiene fundamento ya que no busca fundamentar sus principios en una base sólida, sino en las ruinas inestables de un sistema decadente totalmente opuesto; pero también muy hipócrita. La obra de Justine iba a tener menos escenas de alta violencia sexual; pero el editor le pidió a Sade que pusiera más. Realmente Sade no fue un depravado fuera de serie, fue un depravado fuera del sistema, lo cual es distinto

Después de esta pequeña aclaración sobre el hombre, vamos a su filosofía

Como dije, su filosofía es débil ya que no tiene fundamento fuerte, es más la consecuencia de un berrinche contra la religión (patrocinado por su pariente, quien era religioso, por cierto, es decir, la religión se destruye a sí misma) y la sociedad. Podemos resumir que la filosofía de Sade no es sobre la sexualidad, sino la libertad llevada al libertinaje, al extremo de ser totalmente egoísta en el sentido estúpido

Vamos a aclarar lo que acabo de comentar. Hay dos tipos de egoísmo, el inteligente y el estúpido. Vamos a ver un ejemplo para cada uno. El inteligente es aquel que cría a los hijos para que sean independientes, exitosos, y funden una familia que transmita no sólo los genes sino también los valores. Es un egoísmo porque son mis genes y mis valores los que estoy propagando; pero de una manera constructiva. El egoísmo estúpido, por otra parte, es aquel en que los padres quieren a sus hijos para ellos solos, no los dejan vivir y quieren tenerlos hasta su muerte. Con esto, los valores y los genes mueren irremediablemente y caen en el olvido. Este egoísmo es destructivo, y es el egoísmo de Sade

No podemos culpar a Sade por hablar mal de las mujeres, era la creencia popular y se basó en lo que tenía a la mano. Ciertamente esta creencia es obsoleta y no hay necesidad de defenderla ni de atacarla, simplemente el tiempo ha demostrado su ineficacia y que era un error

Lo que me extraña de Sade es el hecho de que haya usado filosofía griega de los tipos egoísta, hedonista y subjetiva, todas ellas totalmente obsoletas incluso para su tiempo. Quizá podamos culpar la influencia que tuvo en su infancia, la contrainfluencia de la sociedad y esa búsqueda de libertad; pero siento que pudo haber hecho algo mucho más constructivo que simplemente denigrar la sexualidad a algo de unos minutos

Quiero que quede en claro que estoy a favor del erotismo y los juegos sexuales siempre que tu pareja esté de acuerdo, pues yo veo en la sexualidad algo más que una unión física, veo una unión también de emociones, mente y espíritu que incluso puede traer más vida. Es un acto de vida y creación, que puede hacerse de manera divertida y placentera para los involucrados; pero cuando se rompe esa esencia sexual que es implícita a sí misma, viene una denigración de quien lo practica. Dejas de ser un dios capaz de crear vida y te conviertes en un esclavo de tus genitales

Habrá alguno que me diga que si estoy a favor o en contra de los métodos anticonceptivos. Estoy a favor, porque también es una forma de ser un dios, decidir cuándo traer vida y cuándo no. A veces hay personas que aunque no queramos quieren nacer y nos ganan; pero eso es otro cuento que no viene a este caso

Sade era un esclavo de su cuerpo, no era un amo, y como esclavo su visión era limitada a lo que le diera un placer temporal y muy corto, en lugar de una dicha más completa y prolongada. No hablo de santidad ni nada religioso, sino de la esencia misma de integridad y complementariedad que da la vida sexual sana y plena. Al ser un esclavo, sus fundamentos son tan torpes como los que dicen los ignorantes hablando de temas de cultura; pero lo peor del caso, es que su rival, el rival de Sade, la sociedad opresora y castrante, es una sociedad que sigue existiendo, que se niega a extinguirse, causando que salgan más personas como Sade

Si algo podemos aprender de Sade, es que una causa puede originar el efecto totalmente opuesto al deseado, y eso se debe a que la causa está mal hecha, mal enfocada o totalmente tergiversada. Se puede construir mucho con lo que hizo Sade, de la mierda podemos sacar cosas valiosas, pero también las cosas valiosas pueden podrirse y hacerse mierda. Todo depende del criterio que tengamos, y es por eso que Sade debe leerse con criterio propio y no guiados por alguien más

La filosofía de Sade es tan débil que no puede crecer más allá de lo plasmado; pero la misma debilidad la hace fácil de digerir para mentes no preparadas que en lugar de crear cosas con eso, acabarán destruyéndose más rápido. Sade es un autor que debe ser leído, sí; pero insisto, con un criterio y base para que no se ahogue uno en sofismas y fanatismos de un egoísmo estúpido. Sólo así podremos construir sobre la destrucción que Sade ha creado, destrucción que no es mala en sí misma, pues libera de la castracción

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viernes, 18 de septiembre de 2015

Eugenia. Marqués de Sade

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EUGENIA DE FRANVAL

Cuando el sacerdote va a hablar con Franval para hacerlo recapacitar de sus acciones, Franval se defiende con los mismo argumentos que más ampliamente fueron utilizados en Justine. El sacerdote, por su parte, emite los siguientes argumentos

"(...) la única felicidad del hombre sólo puede estribar en la más completa sumisión a las leyes del país; debe respetarlas o arruinarse, no existe un punto medio entre la violación de las mismas y la felicidad. En otras palabras, no es de estas cosas que surgen los males que nos sobrecogen: cuando nos abandonamos a ellas, cuando son prohibidas, es por el mal que estas cosas, buenas o malas en sí mismas, pueden provocar a las convenciones sociales de la región donde habitamos (...) la costumbre de violar leyes comunes, pronto conduce a la violación de otras más importantes, y de un error al otro, el hombre llega a delitos que se castigan en todos los países del mundo, y que inspiran temor entre todas las criaturas razonables que pueblan el mundo en los dos hemisferios"

"(...) no le presentáis ningún sistema de pensamiento, le estáis inspirando principios por los cuales se os condena"

CONCLUSIONES

Este libro me dio a entender que todo lo que tenía que decir Sade respecto a su filosofía, lo había dicho ya en Justine, por lo que no me interesó más leer sobre él

La muerte saca a relucir la verdadera esencia de cada uno... Sade, ¿Con qué sentimientos moriste?

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viernes, 11 de septiembre de 2015

Justine. Marqués de Sade (7 de 7)

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Justina le salva la vida a Roland, quien le paga esclavizándola, ella le pide piedad y él le contesta que pudo elegir entre seguir su camino y salvarle:
"(...) ¿no elegiste la última como un gesto inspirado por tu corazón? Te entregabas, pues, a un goce. ¿Por qué diablos pretendes que yo estoy obligado a recompensarte por los placeres que te concedes? ¿Y cómo se te ocurrió jamás que un hombre que, como yo, nada en el oro y en la opulencia, se dignara rebajarse a deber algo a una  miserable de tu ralea? Aunque me hubieras devuelto la vida, yo no te debería nada, ya que sólo has actuado por y para ti" (Si el bueno recibe su recompensa en su acción buena por sí misma, Justina no tiene derecho de exigir nada ya que tuvo su recompensa. Con esto, Sade se burla y denigra la creencia popular de que el bien en sí mismo ya es una recompensa)

"(...) ¿no queda para siempre humillado el que recibe? (...) ¿Por qué tengo yo que consentir en dejarme  humillar cada vez que me encuentran las miradas del que me ha complacido? Así pues, la ingratitud, en lugar de ser un vicio, es la virtud de las almas altivas, con tanta seguridad como la gratitud es la de las almas  débiles" (La gratitud la ve Sade como una debilidad, pues te quedas en deuda para quien te hace el bien. La respuesta evolutiva, según el gen egoísta, a la ingratitud, es la extinción del ingrato, ya que no ofrece nada y todo quita, por lo que nadie le acabará dando nada de nuevo)

Cuando Justina le dijo que no le iba a dar detalles de la violación que le hizo Roland, su hermana le dice:
"(...) exigimos de ti estos detalles, tú los enmascaras con una decencia que lima todo su horror, y sólo queda  lo que es útil para quien quiera conocer al hombre. Nadie imagina lo útiles que son estas descripciones para el  desarrollo del espíritu. Es posible que sigamos siendo tan ignorantes en esta ciencia por el estúpido pudor de  quienes quisieron escribir sobre estas materias. Encadenados por absurdos temores, sólo nos hablan de unas  puerilidades conocidas por todos los necios, y no se atreven, llevando una mano osada al corazón humano, a  ofrecer ante nuestros ojos sus gigantescos extravíos"

"(...) En un mundo enteramente virtuoso, yo te aconsejaría la virtud, porque al estar las recompensas  vinculadas a ella, allí reside infaliblemente la felicidad; en un mundo totalmente corrompido, siempre te  aconsejaré el vicio. El que no sigue el camino de los demás perece inevitablemente; choca con todo lo que  encuentra, y como es el más débil, es absolutamente inevitable que no resista" (Este discurso, que sigue largo  y tendido, es totalmente erróneo como afirmar que todo es bueno, ya que ella afirma todo lo contrario)

"(...) Sólo nos arrepentimos de lo que no solemos hacer; repite con frecuencia lo que te ocasiona  remordimientos y no tardarás en apagarlos" (Te vacunas o te haces inmune al mal que haces)

Con las frases "un crimen en Francia que es una virtud en la China" y "practicar en Francia unas acciones que  me harían quemar en el Siam" quiere dar a entender que la virtud y el crimen varían de un lugar a otro, por lo  tanto, al ser variable, no es verídico y por lo tanto el remordimiento es infundado

"(...) Los buenos tratos son muy dulces cuando se lleva tanto tiempo experimentando otros odiosos"

Página 283, un resumen de todos los infortunios de Justina... y para acabarla de chingar, la parte un rayo...

¿La parte un rayo? ¿¡QUÉ PUTO PINCHE FINAL ES ÉSE!?... Bueno, es mejor que el final de The Shinning y muchas  películas de Hollywood

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viernes, 4 de septiembre de 2015

Justine. Marqués de Sade (6 de 7)

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SEGUNDA PARTE

"(...) nada me inquieta tan poco como la suerte de una mujer; ¡hay tantas en el mundo, y es tan agradable cambiarlas!"

"(...) me vuelvo, como veis, señora, ramera por beneficencia y libertina por virtud" (Una mujer satisface a Gernande para que no mate a su esposa, a eso se refiere)

"¿Con qué derecho, por favor, pretendes, Thérèse, que un marido esté obligado a procurar la felicidad de su  mujer? ¿Y qué títulos se atreve a alegar esa mujer para exigirlo de su marido? La necesidad de hacerse  recíprocamente felices sólo puede existir legalmente entre dos seres igualmente dotados de la facultad de  hacerse daño, y por consiguiente entre dos seres de idéntica fuerza (...) ¿No sería un engaño sentir piedad del pollo que degüellan para mi cena?" (Piedad no; pero agradecimiento y muerte sin dolor sí puedes ofrecer. Bueno, eso es del pollo, una vez más todo esto está rebatido ya que la mujer no es inferior al marido, por lo que ambos deben crecer a la par)

"(...) Una criatura enclenque, siempre inferior al hombre, infinitamente menos hermosa que él, menos ingeniosa,  menos buena, constituida de una manera asquerosa, enteramente opuesta a lo que puede gustar al hombre, a lo que  debe deleitarle..., un ser malsano las tres cuartas partes de su vida, incapaz de satisfacer a su esposo todo  el tiempo en que la naturaleza le obliga al embarazo, de un humor agrio, desabrido, imperioso; tirana, si se le conceden unos derechos, baja y rastrera si se la cautiva; pero siempre falsa, siempre malvada, siempre  peligrosa; una criatura tan perversa en fin, que fue muy seriamente discutido durante varias sesiones del  concilio de Mâcon, si este individuo extravagante, tan diferente del hombre como del hombre lo es el simio de la selva, podía pretender al título de criatura humana, y se debía razonablemente concedérselo" (Esto me suena que lo dijo Platón... o al menos es el legado que ha dejado su filosofía machista y que yo tanto he repudiado y denunciado)

"(...) a mis años es posible dar unos cuantos pasos más en el camino del mal, pero ni uno solo en el del
bien"

"(...) tú, desdichada criatura, sufre, sufre sin quejarte, ya que está dicho que las tribulaciones y las penas  deben ser el espantoso patrimonio de la virtud; no importa, jamás me cansaré de ella"

"(...) Pero como la necesidad del mal es el primer móvil de nuestros caprichos, cuanto más criminal es lo que  nos empuja, más excitados nos sentimos"

"(...) Nada estimula tanto la virtud como los temores del vicio" (Se es virtuoso por miedo y no porque la virtud sea buena en sí. Por eso, casi todos los virtuosos no pueden defender su forma de vida)

"(...) ¡Infeliz el ser depravado que pueda sospechar unos placeres en un seno consumido por la necesidad; que quiera recoger besos de una boca reseca por el hambre, y que sólo se abre para maldecirlo!" (Justina se queja de aquellos que aprovechan las carencias de otros para explotarlos)

"(...) la fatal estrella que me condujo, aunque inocente, al cadalso, no me valdrá más que la muerte; otras  opciones me hubiesen valido la infamia y la primera es mucho menos cruel que las restantes"

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viernes, 28 de agosto de 2015

Justine. Marqués de Sade (5 de 7)

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"(...) Las mujeres siempre preocupadas de sus derechos, las mujeres, a las que su debilidad y su escaso valor obligan a no perder nada, se estremecen a cada instante de que se les quite algo" (Diría algo en contra de esto; pero si una mujer no se siente valiosa por sí misma y digna de merecer respeto, entonces tiene razón)

"(...) Pretender castigar a un hombre semejante es la más estúpida y la más bárbara de las intolerancias; no es  mas culpable hacia la sociedad, sean cuales fueren sus extravíos, de lo que lo es, como acabo de decir, aquel  que llegó al mundo tuerto o tullido" (Ambos merecen morir o simplemente no nacer) "(...) El hombre dotado de gustos singulares es un enfermo; es, si lo prefieres, una mujer con humores histéricos. ¿Se te ha ocurrido jamás la idea de castigar o contrariar a ninguno de los dos?" (Quitando el machismo, este tema fue tratado en mi libro Z.U.L.E.M.A., en el cual, Araceli se hace la misma pregunta, de si un ser enfermo tiene la culpa de lo que origina su enfermedad. Lean el libro para saber la respuesta)

(Para Sade, el placer es personal, por lo tanto, no debe compartirse, debe ser egoísta)
"(...) ¿no es un sofisma insostenible atreverse a afirmar que es necesario para mejorarla que sea compartida  por la mujer? ¿Acaso no es evidente que la mujer no puede compartir nada con nosotros sin arrebatárnoslo, y que  todo lo que ella roba debe ser necesariamente a nuestras expensas?"

"(...) Amar es una cosa muy diferente a disfrutar; la prueba está en que se ama todos los días sin disfrutar, y  con mayor frecuencia aún se disfruta sin amar"

Para Sade, la mujer, por lo tanto, está para dar goce al hombre, y si ésta goza:
"(...) su goce sólo es intelectual, o sea quimérico y muy inferior al de los sentidos" (Con respecto a eso,  evidentemente es al revés, puesto que existe el llanto. La capacidad de llorar nos da la muestra física de que las emociones son tan grandes en ambos géneros que es imposible decir que es inferior a los sentidos)

"(...) Si el egoísmo es la primera ley de la naturaleza, es muy probablemente en los placeres de la lubricidad  más que en cualquier otro lugar que esta celeste madre desea que sea nuestro único móvil" (Pues te equivocas, ya que en el gen egoísta vemos que la naturaleza está dispuesta a autocensurarse o a ceder con tal de tener un beneficio mayor a largo plazo)

"(...) no hay ningún tipo de sensación más viva que la del dolor" (No lo niego)

"(...) ¡somos los dueños de nuestros gustos! ¿No debemos ceder al dominio de los que hemos recibido de la  naturaleza de igual manera que la orgullosa cabeza del roble se dobla bajo la tempestad que la azota?"  (Entonces eres esclavo de tus gustos, pues no los dominas) "Si la naturaleza se sintiera ofendida por esos  gustos, no nos los inspiraría; es imposible que podamos recibir de ella un sentimiento hecho para ultrajarla" (Las cosas no son para ultrajarlas, sino para que con su disfrute ambos evolucionemos)

"(...) Nos repugnan los medicamentos, aunque, sin embargo, nos resulten saludables. Acostumbrémonos también al  mal, y no tardaremos en encontrarle sólo encantos"

"(...) En eso es como aquellos escritores perversos cuya corrupción es tan peligrosa, tan activa, que sólo  tienen por objetivo, al imprimir sus espantosos sistemas, extender más allá de su vida la suma de sus crímenes.  Ya no pueden cometer más, pero sus malditos escritos harán cometerlos, y esta dulce idea que se llevan a la  tumba les consuela de la obligación en que les pone la muerte de renunciar al mal" (¿Te confesaste aquí, Sade?)

"(...) El imperio de la belleza obliga al respeto; a pesar de su corazón, el malvado más corrompido le rinde  una especie de culto que jamás infringe sin remordimientos" (La belleza física es demostración de belleza genética, por lo que en un mundo de gente bella, sólo las virtudes serán diferenciadoras para elegir pareja)

"(...) ¿Debo temer perder a tres o cuatro hombres a cambio de salvar a millones de individuos que su política o su ferocidad sacrifica?" (Hay que preguntarle a Maquiavelo; pero para mi punto de vista, 3 ó 4 hombres son sacrificables... el problema es que no se sacrifican a los correctos)

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viernes, 21 de agosto de 2015

Justine. Marqués de Sade (4 de 7)

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"(...) --¡Oh, Dios mío! --exclamé--, vos lo habéis querido; estaba escrito en vuestros eternos decretos que el  inocente fuera la presa del culpable. Disponed de mí, Señor, todavía estoy muy lejos de los males que habéis  sufrido por nosotros. ¡Ojalá los que yo soporto adorándoos me hagan digna un día de las recompensas que  prometéis al débil, cuando os tiene por objeto en sus tribulaciones y os glorifica en sus penas!" (¡¡JAJAJA!!)

"(...) ¡Así que era culpable!, exclamé, ¡denunciada por segunda vez a la justicia por haber sabido respetar en  exceso sus leyes!" (Como buena rubia, estúpida) "De acuerdo, no me arrepiento: por muchas cosas que puedan  ocurrirme, jamás conoceré los remordimientos mientras mi alma siga pura y no haya cometido otro mal que el de haber atendido en exceso los sentimientos equitativos y virtuosos que jamás me abandonarán" (Bueno, eso te lo concedo como un punto a tu favor)

"(...) Seguramente, continuaba, en todo eso hay algo poco conforme con las costumbres regulares de las que no  quiero apartarme jamás; examinémoslo" (¿No te digo?)

Rodin, uno de sus perversos amos, le pide que se quede con él, ya que un ser tan virtuoso como ella le da tranquilidad entre tanto desenfreno
"(...) «¡Oh, cielos!», pensé en aquel momento, «así que la virtud es necesaria, indispensable para el hombre,  ¡ya que el propio vicioso se siente obligado a tranquilizarse con ella, y utilizarla como amparo!»"
Sin embargo, Rodin le deja en claro
"(...) --No creas --contestaba a mis sabios consejos-- que la especie de homenaje que he rendido a la virtud en  tu persona sea una prueba de que la aprecio, ni de que la prefiero al vicio"

"(...) En una sociedad totalmente viciosa, la virtud no serviría de nada" (¿Holanda?)

Rodin le dice a Justine
"(...) Sólo lo constante es realmente bueno; lo que cambia perpetuamente no puede aspirar al carácter de  bondad. He ahí por qué se ha puesto la inmutabilidad en el rango de las perfecciones de lo Eterno. Pero la  virtud está totalmente privada de esta característica: no existen dos pueblos en la superficie del globo que  sean virtuosos de la misma manera"

"(...) ¿no será mejor que renuncie a procurarles una dicha que debe costarme tanto mal?"

"(...) Pero, os dicen los necios, «el mal no nos hace felices». No, cuando se ha convenido ensalzar el bien"  (Afirma que si todos son malos, todos serían felices. La infelicidad viene de que algunos son malos y otros  buenos. Yo digo que también si todos son buenos serían felices si seguimos el mismo razonamiento)

"(...) Todos los hombres sentirán placer en cometerlo, no porque esté permitido (eso sería a veces una razón  para disminuir su atractivo), sino porque las leyes ya no lo castigarán, y disminuyen, por el temor que  inspiran, el placer con que la naturaleza ha dotado al crimen" (Eso estaría bien si tuviera la humanidad un  consciencia global; pero como no, pues son inconscientes, hacen las cosas por estúpidos, no lo por lo que dice Sade)

"(...) ¿No es mejor, pues, soñar con los locos que pensar justamente con los cuerdos?" (La cuestión entre bien y mal no radica en la cordura ni en el beneficio personal, como lo hace ver casi todo el mundo, sino en el hecho de preservar el devenir del ser. Esta cuestión nadie la toma en cuenta y por lo tanto, caen en muchos errores)

"(...) jamás entenderé que un padre que quiso dar la vida no sea libre de dar la muerte" (Sujeili, ya te la sabes, así que tú dirás si te portas bien o no)

"(...) --¡Ay, cielos! --digo al traidor--, ¡tendré que ser de nuevo la víctima de mis buenos sentimientos, será  de nuevo castigado como un crimen mi deseo de acercarme a lo que la religión tiene de más respetable!" (Un monje, quien en lugar de darle consuelo espiritual, la lleva con los demás monjes para convertir a Justine en su esclava sexual)

Dice el padre Severino
"(...) ¿la religión?, no existe para nosotros, nuestro desprecio por ella aumenta debido a que la conocemos más  (...) ¿A quién recurrirás, por consiguiente? ¿Será a ese Dios al que acabas de implorar con tanto celo, y que,  para recompensarte de tu fervor, te precipita aún con mayor decisión en la trampa? ¿A ese Dios quimérico al que  nosotros mismos ofendemos aquí cada día insultando sus vanas leyes?..." (Lo peor es que quienes menos creen son los líderes religiosos)

"(...) que aprenda que entre personas como nosotros la compasión no sirve para sofocar la naturaleza" (Personas entregadas a su propia esclavitud en lugar de ellos dominar su ser)

"(...) los objetos no tienen más valor ante nuestros ojos que el que les da nuestra imaginación" (Eso que ni qué)

Epistemología Sádica:
"(...) La imaginación del hombre es una facultad de su mente a la que, mediante el órgano de los sentidos, van  a pintarse y modificarse los objetos, para formar a continuación sus pensamientos, debido a la primera  impresión de estos objetos. Pero esta imaginación, resultante ella misma del tipo de organización de que está  dotado el hombre, sólo adopta los objetos recibidos de tal o cual manera, y sólo crea a continuación los  pensamientos a partir de los efectos producidos por el choque de los objetos percibidos (...) es a partir del efecto recibido por esta imaginación del objeto, sea cual fuere, que se decide a amarlo o a odiarlo (...) La  unanimidad demuestra la conformidad en los órganos, pero nada en favor de la cosa amada. Las tres cuartas  partes del universo pueden considerar delicioso el aroma de una rosa, sin que eso pueda servir de prueba, ni  para condenar a la cuarta parte que podría considerarlo malo, ni para demostrar que ese aroma sea realmente  agradable"

"(...) En el seno de la madre se fabrican los órganos que deben hacernos susceptibles de tal o cual fantasía;
los primeros objetos descubiertos, las primeras conversaciones oídas acaban de determinar el resorte: se forman  los gustos, y ya nada en el mundo puede destruirlos. Por mucho que se empeñe la educación, no cambia nada, y el  que debe ser un malvado lo es con tanta seguridad, por buena que sea la educación que se le haya dado, como  corre con toda seguridad hacia la virtud aquel cuyos órganos se encuentran dispuestos para el bien, aunque el  maestro haya fallado" (Es decir, Sade reconoce que se nace bueno o malo; pero no dice nada de la esencia  primigenia del bien y del mal) "(...) el primero es tan poco digno de castigo como el segundo de recompensa"

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viernes, 14 de agosto de 2015

Justine. Marqués de Sade (3 de 7)

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"(...) una sociedad, que siempre quitaba demasiado a uno y jamás concedía suficiente a otro" (Prácticamente cada país se queja de lo mismo)

"(...) el mal menor es perder la vida, que representa una desdicha infinitamente menor que la de vivir en el oprobio y la miseria" (Por eso las revueltas, que los desdichados llaman acto heroico o martirio, y los ricos llaman terrorismo)

"(...) es el único consuelo del infortunado, no se lo arrebatéis; cuando los hombres nos abandonan, ¿quién nos vengará si no es Dios?" (Justine trata de aferrarse a sus creencias, porque no ve otra forma de combatir la lógica que acaba de escuchar, a lo que le contesta) "(...) esta idea te consuela, pero no por ello es menos falsa. Más aún, es esencial que el infortunado sufra; su humillación y sus dolores figuran entre las leyes de la naturaleza, y su existencia es útil al plan general, tanto como la de la prosperidad de quien lo aplasta" (Es decir, se necesitan personas que sufran para que alguien goce, se necesita privar a alguien de algo para que otro tenga. Se llama cadena alimenticia; pero llevado a la sociedad. Sin embargo, aunque parece ser una ley natural llevado al plano social, recordemos que ni los herbívoros se acaban el pasto, ni los carnívoros aniquilan a los herbívoros, cosa que la sociedad sí hace)

"(...) que no se asuste ni se detenga aquel cuya alma se sienta inclinada al mal; que lo cometa sin temor, en  el momento en que ha sentido su impulso: sólo resistiéndosele ofendería a la naturaleza" (Entonces se convierte en esclavo de sus pasiones y no amo de ellas. Mal, Sade, mal. Eso demuestra un carácter débil porque no eres capaz de controlarte. Eres como un bebé que orina el pañal en lugar de un hombre que va al baño. Esa actitud te detiene de crecer en lugar de fortalecerte. Muchos que leyeron mi libro Z.U.L.E.M.A. me dirán que me contradigo, porque en mi libro digo que el malo debe hacer el mal y el bueno el bien; pero nadie es totalmente malo, ni nadie es totalmente bueno. Lo que dice Sade es perderse en lo que uno es, en lugar de controlarlo)

Argumento ateo de Sade. Ayudaré poniendo comentarios
"(...) Los primeros hombres, asustados por unos fenómenos que los impresionaron, tuvieron que creer  necesariamente que un ser sublime y desconocido por ellos había dirigido su marcha y su influencia. Es propio  de la debilidad suponer o temer la fuerza. La mente del hombre, todavía demasiado infantil para buscar y para  encontrar en el seno de la naturaleza las leyes del movimiento, único resorte de todo el mecanismo que le asombraba, creyó más simple suponer un motor a esta naturaleza que verla motora de sí misma, y sin pensar que  le costaría un esfuerzo mucho mayor edificar y definir este amo gigantesco que buscar en el estudio de la  naturaleza la causa de lo que le sorprendía, admitió el ser soberano y le dedicó sus cultos. A partir de ese  momento, cada nación los compuso análogos a sus costumbres, a sus conocimientos y a su clima. No tardaron en  haber en la Tierra tantas religiones como pueblos, tantos dioses como familias. Sin embargo, debajo de todos  esos ídolos era fácil reconocer al fantasma absurdo, fruto primero de la ceguera humana. Lo vestían de  diferente manera, pero siempre era lo mismo (...) Dios no existe: la naturaleza se basta a sí misma" (Creo que hasta aquí todo va claro) "(...) Un  Dios supone una creación, o sea un instante en el que no hubo nada, o bien un instante en el que todo estuvo en  el caos. Si uno u otro de esos estados era un mal, ¿por qué tu Dios lo dejaba subsistir? Si era un bien, ¿por qué lo cambia?" (Un Dios creador o transmutador es improcedente, el primero, por lo que dijo Faure; pero el Dios transmutador es un error al considerar a Dios inmutable. Todo esto se resuelve con un Dios recursivo) "Ahora bien, si es inútil, ¿puede ser poderoso? Y si no es poderoso, ¿puede ser Dios? Si la  naturaleza se mueve a sí misma, ¿de qué sirve el motor?" (O sea, Dios) "Y si el motor actúa sobre la materia moviéndola, ¿cómo  no es materia él mismo?" (Sade comete el error de separar tajantemente la materia del espíritu, por eso comete estos errores en su lógica) "¿Puedes concebir el efecto del espíritu sobre la materia, y la materia recibiendo el  movimiento de un espíritu que carece en sí mismo de movimiento?"

¿Sade cree en la reencarnación?
"(...) cuando muramos, es decir, en la reunión de los elementos que nos componen con los elementos de la masa  general, aniquilados para siempre cualquiera que haya sido nuestro comportamiento, pasaremos durante un  instante por el crisol de la naturaleza para resurgir bajo otras formas"

"(...) La oración es el más dulce consuelo del desdichado; se siente más fuerte cuando ha cumplido con este  deber" (Frase de Justine; pero que nos deja ver cuán fácil es atormentar a alguien amparado bajo la religión... y luego los malos somos nosotros)

"(...) Por desgracia es muy común ver cómo el libertinaje ahoga la piedad en el hombre y habitualmente sólo  sirve para endurecerlo: sea porque la mayor parte de sus extravíos necesita la apatía del alma, sea porque la violenta sacudida que esta pasión imprime a la masa de los nervios disminuye la fuerza de su acción, la verdad  es que un libertino rara vez es un hombre sensible" (En parte se debe a la apatía del alma, como le llama, y también a que se genera una cierta callosidad, por llamarle de alguna manera, que no deja sentir las primeras emociones y se necesitan otra más fuertes)

Fundamento por parte de Sade para la homosexualidad
"(...) ¡si conocieras los encantos de esta fantasía, y pudieras entender la dulce ilusión de ser únicamente una mujer! ¡Increíble extravío de la mente! ¡Aborrecer ese sexo y querer imitarlo! ¡Ah, qué dulce es conseguirlo, Thérèse!" (Justine se hace llamar Thérèse para esconder su identidad y verdadero nombre) "¡Qué delicioso ser la puta de todos los que te desean y llevando a ese punto, al último extremo, el delirio y la prostitución, ser sucesivamente en el mismo día la querida de un mozo de cuerda, de un marqués, de un lacayo, de un fraile, ser sucesivamente por ellos amado, acariciado, deseado, amenazado, golpeado, a veces victorioso en sus brazos, y, otras, víctima a sus pies, enterneciéndolos con caricias, reanimándolos con excesos...!" (Resumen: Estúpida depravación y denigración de la sexualidad)

"(...) pero cuando el estudio más profundo me ha demostrado que todo lo que vegeta en este globo, la más  imperfecta de las obras de la naturaleza, tiene un precio equivalente a sus ojos, jamás admitiré que el cambio  de uno de esos seres en mil otros pueda alterar en nada sus designios" (En este momento se refiere al  homicidio; pero esta parte que pongo puede ayudarme a defender que la creencia en la reencarnación da motivo a  la matanza indiscriminada de las especies)

"(...) ¿Es sensato que el más débil pueda realmente ofender al más fuerte?" (Se refiere a que si nosotros somos más débiles que la naturaleza, no podremos ofenderla con nuestras depravaciones. Y ciertamente no; pero sí nos dañamos a nosotros mismos)

(Debido a que la naturaleza es movimiento, y sólo el crimen preserva el movimiento, dice) "(...) Así pues, el ser que más se le parezca y, por consiguiente, el ser más perfecto, será necesariamente  aquel cuya agitación más activa será la causa de muchos crímenes, mientras que, repito, el ser inactivo o  indolente, es decir, el ser virtuoso, debe de ser para ella, sin duda, el menos perfecto ya que sólo tiende a  la apatía, a la tranquilidad, que volvería a sumir incesantemente todo en el caos, si llegara a predominar"

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